清明節(jié)祭祖誤區(qū)

　　清明節(jié)祭祖誤區(qū)

　　【"新聞"】"今后發(fā)現(xiàn)燒‘別墅’、‘轎車’、‘二奶’等亂七八糟的祭奠品，民政部門將會(huì)同國(guó)土、林業(yè)等對(duì)當(dāng)事人予以查處和處罰！"昨日上午，國(guó)家民政部副部長(zhǎng)竇玉沛在成都召開的全國(guó)殯葬工作會(huì)議上透露，國(guó)務(wù)院正著手對(duì)《中華人范文先生，fwsir.com民共和國(guó)殯葬管理?xiàng)l例》進(jìn)行修訂，今后，有關(guān)部門查處清明祭祖中的這些封建迷信現(xiàn)象將有法可依。前些年，部分市民在清明祭祖時(shí)，燒紙別墅、紙轎車，這兩年竟有人去燒"偉哥"、"安全套",去年發(fā)現(xiàn)有人燒"三陪小姐"和"二奶",今年清明節(jié)更"升級(jí)"了，有市民祭祖時(shí)竟然燒"超女"!

　　"掃墓者的心情可以理解，但去燒這些亂七八糟的東西，不但帶有濃厚的封建迷信色彩，而且顯得低俗下流！"

　　【真相】中國(guó)殯葬協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書長(zhǎng)張洪昌接受《中國(guó)青年報(bào)》記者采訪時(shí)表示，民政部領(lǐng)導(dǎo)根本沒有講過(guò)政府要查處燒"別墅"、"二奶"等行為的話，而且，該報(bào)對(duì)會(huì)議名稱的報(bào)道也是不正確的。張洪昌指出，掃墓祭祖時(shí)燒"別墅"、"二奶"等行為，不符合政府倡導(dǎo)的破除殯葬陋俗，提倡移風(fēng)易俗、文明節(jié)儉辦喪事的殯葬習(xí)俗改革方向，社會(huì)各界對(duì)此早有批評(píng)和指責(zé)。對(duì)這些行為，中國(guó)殯葬協(xié)會(huì)將通過(guò)宣傳和教育，引導(dǎo)人民群眾以崇尚科學(xué)和健康向上為榮，以愚昧無(wú)知和低級(jí)庸俗為恥，自覺破除喪事活動(dòng)中的封建迷信和殯葬陋俗，文明節(jié)儉辦喪事�！度A西都市報(bào)》隨即于4月26日刊發(fā)《更正》，表示由于該報(bào)記者對(duì)會(huì)議名稱（應(yīng)為中國(guó)殯葬協(xié)會(huì)理事會(huì)第二次全體會(huì)議，而非"全國(guó)殯葬工作會(huì)議"）和民政部有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的講話理解有誤，作了不準(zhǔn)確的報(bào)道，造成了不良影響，故向民政部有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)及廣大讀者致歉。

　　【點(diǎn)評(píng)】這些年來(lái)會(huì)議報(bào)道常常出錯(cuò)，問(wèn)題就出在記者要么沒有到會(huì)場(chǎng)，要么就是到會(huì)場(chǎng)后拿了材料就走，要么就是在會(huì)場(chǎng)打瞌睡，要么急于使會(huì)議新聞"出新",真正能坐定下來(lái)、靜下心來(lái)從頭聽到尾、認(rèn)真記筆記，更認(rèn)真思考的記者少之又少。當(dāng)然，板子全打在記者身上有失公允，"把關(guān)人"也難脫干系，因?yàn)檫@條新聞太荒唐：老百姓祭祖，民政范文先生，fwsir.com部憑什么非要認(rèn)定哪些可當(dāng)祭品哪些不能當(dāng)祭品？如果不涉及修建祠堂、毀林修墓，國(guó)土部又憑什么去管別人如何祭祖？至于林業(yè)部門，最多也只能管燒祭品別燒著了森林，又怎能管人家燒什么？退一萬(wàn)步說(shuō)，即使真要管，又如何去管，管得住嗎？……但令人驚訝的是，這樣一條一看便知其假的"新聞",居然連闖三關(guān)，端上報(bào)紙版面。這才是讓人最想不通的地方。

　　為什么要在清明節(jié)祭祀祖先

　　《倚天屠龍記》中有這樣一段話，張無(wú)忌問(wèn)空聞大師："方丈，在下有一事不明，要向方丈請(qǐng)教。人死之后，是否真有鬼魂？"空聞沉思半晌，道："幽冥之事，實(shí)所難言。"張無(wú)忌道："然則方丈何以虔誠(chéng)行法，超度幽魂？"空聞道："善哉，善哉！幽魂不須超度。人死業(yè)在，善有善報(bào)，惡有惡報(bào)。佛家行法，乃在求生人心之所安，超度的乃是活人。"這段話中的佛法闡述雖有爭(zhēng)議，但是祭祀所在之意已經(jīng)明了。清明的存廢不在乎人確實(shí)是死后是否有知，而在乎為自己超度。（借鑒 @武五陵 的答案）

　　清明不是一個(gè)清明。道家眼中的清明是"化生"的贊歌，一個(gè)生命的終結(jié)聯(lián)結(jié)的是另一個(gè)生命的開始，當(dāng)我們?cè)诩漓氲臅r(shí)候，是在抒發(fā)對(duì)自然的變化的頂禮膜拜。儒家眼中的清明是"遺傳"的感恩，每當(dāng)我們剪去墳頭上的枝葉，點(diǎn)燃片片黃紙，我們是在感謝祖先遺留下的一切美好，那時(shí)已經(jīng)和黃土融為一體的形象又在眼中熠熠生輝。佛家眼中的清明是"轉(zhuǎn)世"的前奏，我們超度著亡魂，祝福他們?cè)诹硪粋�(gè)世界美好地生活下去，同時(shí)也超度著我們自己，向往那西方的極樂(lè)。

　　古人的清明，或許，或多或少承載著一些前塵舊事�；蛟S在生命如此脆弱的時(shí)期，當(dāng)他們祭奠清明的時(shí)候，希望能感受到往昔親友的意念，能夠抵御未知的未來(lái)帶來(lái)的恐懼。

　　技術(shù)的進(jìn)步，科學(xué)的發(fā)展帶來(lái)了物質(zhì)的豐富和思想的改變，但是卻不能逆天改命。死亡永遠(yuǎn)是人類以及每一個(gè)人所面臨的終極話題。也許你沉浸在燈紅酒綠的物質(zhì)享受中，也許你汲汲于自我理想的實(shí)現(xiàn)，也許你只是平平淡淡地生活著，似乎死亡離我們過(guò)于遙遠(yuǎn)，這就是現(xiàn)代生活帶來(lái)的幻覺。但是當(dāng)你真的無(wú)法逃避地面對(duì)死神的時(shí)候，你對(duì)于未知的未來(lái)會(huì)進(jìn)行怎樣的猜測(cè)？

　　死亡是一切的結(jié)束？還是一個(gè)新的開始？我們開始在宗教中尋找答案：基督的天堂，釋迦的極樂(lè)或許是道家的羽化登仙？我們不免思考到一個(gè)問(wèn)題，人死后是知還是無(wú)知。所有的宗教都給我們一個(gè)答案——知。其實(shí)，事實(shí)不在于知或無(wú)知。面對(duì)死亡的恐懼，我們更愿意相信知，以便后人能夠超度我們。

　　在春雨的季節(jié)，走出城市，踏上先輩的泥土。在祭奠的儀式中，找回對(duì)死亡的恐懼和對(duì)死亡的思考。

　　我相信，清則升，濁則墮。羽化飛升，肉身成仙。

　　我相信，死后的生命如此種種，會(huì)因?yàn)橛洃浀拿妊空宫F(xiàn)，變化成新的生命體。

　　我相信，祖先的智慧在我們身上生根發(fā)芽，生生代代不至斷絕。

　　愿永世親友遠(yuǎn)離苦痛，福樂(lè)無(wú)極。

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