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            電視敘事聲畫一體論

            時(shí)間:2023-02-20 08:28:06 電視藝術(shù)論文 我要投稿
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            電視敘事聲畫一體論

                      電視聲音和畫面兩大符號(hào)系統(tǒng),一個(gè)作用于人們的聽(tīng)覺(jué),一個(gè)作用于人們的聽(tīng)覺(jué),它們?cè)陔娨曋心膫(gè)更重要?當(dāng)人們?cè)噲D回答這個(gè)問(wèn)題時(shí),理論界便開始了一場(chǎng)持久的爭(zhēng)論,尤其是在對(duì)電視新聞?wù)Z言進(jìn)行研究時(shí),這種爭(zhēng)論更為激烈。
            在我們電視界,電視傳播以畫面為主的觀念貫穿于80年代,而且一直影響到90年代!爱嬅鏋橹髡摗笔且环N先入為主的觀念。它源于情節(jié)性電影觀念。電影藝術(shù)大師伊文思說(shuō)過(guò),“畫面是電影的主體,解說(shuō)詞只是加強(qiáng)畫面效果”。[1]伊文思這句話,不僅對(duì)中國(guó)電影學(xué)術(shù)界,而且對(duì)中國(guó)電視學(xué)術(shù)界有著重要而深遠(yuǎn)的影響,它是電視“畫面崇拜”的理論依據(jù)。“一幅畫就是一個(gè)完整的傳播”,這一稱頌畫面魅力的名言,成為電視“畫面崇拜”的旗幟。1991年初,當(dāng)時(shí)任中央電視臺(tái)副臺(tái)長(zhǎng)的洪民生在第三次全國(guó)電視音樂(lè)交流會(huì)上的講話重申了電視傳播“以畫面為主,聲音加以配合”的觀點(diǎn),[2]電視“以畫面為主論”有了官方的權(quán)威的定論。
            電視“以畫面為主論”,受到一些學(xué)者的質(zhì)疑,北京廣播學(xué)院教授朱光烈1990年發(fā)表論文《對(duì)一個(gè)定論的異議——電視傳播中語(yǔ)言與畫面功能的比較研究》,[3]提出電視傳播是以語(yǔ)言為主的,1991年中央電視臺(tái)在舟山召開聲畫關(guān)系研討會(huì),對(duì)朱光烈的觀點(diǎn)進(jìn)行了激烈的批評(píng)。1991年,林杰謀發(fā)表《厚此薄彼的比較方法不可取——與朱光烈同志商榷》一文,批評(píng)朱光烈“厚此薄彼”、“厚語(yǔ)言”、“薄畫面”。此后,“主畫論”者和“主聲論”者各執(zhí)一端,時(shí)有爭(zhēng)論。主流電視學(xué)術(shù)界也以“聲畫結(jié)合”論取代了“畫面為主”論。
            1997年8月,暨南大學(xué)教授黃匡宇發(fā)表論文《電視新聞:用語(yǔ)言敘述、用畫面證實(shí)》(載《現(xiàn)代傳播1997年4期),該文的核心觀點(diǎn)是“電視新聞?wù)Z言符號(hào)的雙主體構(gòu)成”,不料卻引起“聲畫結(jié)合”論者的反駁。1998年4月,《現(xiàn)代傳播》第2期發(fā)表馬莉的《電視聲畫不再分離——兼與黃匡宇先生商榷》、楊競(jìng)的《略論電視新聞中的聲畫同構(gòu)》,以“聲畫結(jié)合”觀點(diǎn)駁斥黃匡宇的雙主體論。1999年,朱光烈在《現(xiàn)代傳播》上發(fā)表長(zhǎng)篇論文《“聲畫結(jié)合”論批判》,從12個(gè)方面向“聲畫結(jié)合”論開火,提出“語(yǔ)言是構(gòu)成電視傳播的基礎(chǔ)”,“聲畫結(jié)合論不具有普遍意義,不具有理論品格”。2000年1期的《南方電視學(xué)刊》刊出凌燕的文章《強(qiáng)化畫面意識(shí),實(shí)現(xiàn)聲畫的最優(yōu)化結(jié)合——兼與朱光烈、黃匡宇先生商榷》一文,也以“聲畫結(jié)合”作出回應(yīng)。
            電視聲畫關(guān)系引發(fā)的爭(zhēng)論,其實(shí)是兩種電視觀念的碰撞,爭(zhēng)論的雙方各執(zhí)一端,多陳其理。其中也有“調(diào)和論”、“聲畫結(jié)合”即“主畫論”者意識(shí)到畫面的缺陷后推出的調(diào)和論,“雙主體論”也是“主聲論”者推出的調(diào)和論。但這兩種調(diào)和論都未跳出“以誰(shuí)為主”的思維框架,似乎都不能令爭(zhēng)論雙方信服,反而引發(fā)對(duì)方更為激烈的批評(píng),這其中原因到底何在?
            應(yīng)該說(shuō),電視聲畫關(guān)系的爭(zhēng)論,推動(dòng)了電視學(xué)術(shù)研究的進(jìn)展!爸鳟嬚摗焙汀爸髀曊摗闭叨加谐浞值睦碛勺C明自己的觀點(diǎn),反駁對(duì)方的觀點(diǎn)。電視界長(zhǎng)期以來(lái)存在重畫面、輕聲音、重視覺(jué)元素、輕聽(tīng)覺(jué)元素的現(xiàn)象,“主聲論”者對(duì)“主畫論”的詰難,打破了這種平衡,卻不能解釋引發(fā)爭(zhēng)論的原因。
            電視聲畫關(guān)系的爭(zhēng)論,說(shuō)到底是電視敘事藝術(shù)符號(hào)系統(tǒng)內(nèi)在機(jī)制造成的。從系統(tǒng)論的視點(diǎn)看,電視敘事符號(hào)系統(tǒng)本質(zhì)上是一個(gè)自組織系統(tǒng),它以自身的內(nèi)部矛盾為依據(jù),通過(guò)與外部環(huán)境的適當(dāng)交流而自發(fā)地為自己開辟道路。這就是電視敘事符號(hào)系統(tǒng)的內(nèi)在機(jī)制,它在形式上表現(xiàn)為互斥、互補(bǔ)和整合。它調(diào)節(jié)電視敘事符號(hào)系統(tǒng)的內(nèi)部矛盾和發(fā)展運(yùn)動(dòng),隨著時(shí)代的衍變,打破元初的和諧,使之經(jīng)過(guò)重新建構(gòu),達(dá)到新的平衡,沿著“有序——無(wú)序——新的有序”的歷程前進(jìn)。
            電視是一門晚近誕生的新興藝術(shù),它同其他藝術(shù)形式相比,是地地道道的晚輩,顯得年輕而稚嫩。電視在構(gòu)建自己的符號(hào)體系過(guò)程中,有一個(gè)客觀存在的事實(shí),那就是無(wú)論是畫面系統(tǒng)還是聲音系統(tǒng),都從其他藝術(shù)形式汲取了養(yǎng)料,甚至可以說(shuō)是從其他藝術(shù)形式脫胎而來(lái)。它難以割斷同其他藝術(shù)形式的聯(lián)系。
            有一個(gè)不容忽視實(shí)際情況是,早期的電視人要么是廣播界人士,要么是電影界人士,在構(gòu)建電視符號(hào)系統(tǒng)過(guò)程中,大家一開始就注意到了電視與廣播的區(qū)別,“聽(tīng)廣播”、“看電視”,便是這種區(qū)別的最直觀的顯現(xiàn)。廣播只能訴諸人們的聽(tīng)覺(jué),而電視不僅訴諸人們的聽(tīng)覺(jué),更重要的是訴諸人們的視覺(jué)?吹搅诉@一區(qū)別,人們理所當(dāng)然地作出判斷:廣播主要依靠有聲語(yǔ)言,而電視主要依靠畫面語(yǔ)言。人們致力于電視畫面符號(hào)的研究在情理之中,而電視畫面系統(tǒng)的構(gòu)建完全建立在電影畫面的基礎(chǔ)上,因?yàn)殡娨曂娪皡^(qū)分的只能是物質(zhì)手段、成像原理、鏡頭運(yùn)用的不同而并無(wú)本體上的符號(hào)的質(zhì)的區(qū)別,它所運(yùn)用的語(yǔ)言符號(hào)和非語(yǔ)言符號(hào)同電影完全相同。人們以電影畫面模式來(lái)研究電視,認(rèn)為屏幕上存在沒(méi)有聲音的畫面,卻不可能存在不見(jiàn)畫面的聲音,由此推出“無(wú)聲的畫面,仍然可以成為電視藝術(shù)作品,而無(wú)畫面的聲音,則根本與電視絕緣”,“沒(méi)有了畫面,就沒(méi)有了電視”[4]的結(jié)論。這是典型的“主畫論”!爸鳟嬚摗痹陔娨暦(hào)系統(tǒng)建立之初以及之后較長(zhǎng)的時(shí)間,居于主導(dǎo)地位,使得電視符號(hào)系統(tǒng)成為一個(gè)穩(wěn)態(tài)系統(tǒng)。
            由于“主畫論”的盛行,電視界較長(zhǎng)時(shí)期重畫面、輕聲音,重視覺(jué)元素,輕聽(tīng)覺(jué)元素。結(jié)果是:紀(jì)實(shí)性的電視藝術(shù)作品沒(méi)有同期聲,沒(méi)有真實(shí)的環(huán)境音響和真人的原腔原調(diào);電視劇幾乎都是后期配音,對(duì)口型、補(bǔ)臺(tái)詞。重者,口型對(duì)不上;輕者,體型對(duì)不上、氣質(zhì)對(duì)不上、情感對(duì)不上、氣氛對(duì)不上,百片同調(diào),多劇同腔,移花接木。更有甚者,有人試圖以畫面取代聲音甚至文字語(yǔ)言的功能,美國(guó)人施瓦茲尼就曾說(shuō),“電視使得人類社會(huì)進(jìn)入脫離文字的時(shí)代”,“主畫論”走向了“畫面崇拜”,暴露出許多問(wèn)題。
            然而,電視符號(hào)系統(tǒng)一經(jīng)建立,便具有了系統(tǒng)的內(nèi)在機(jī)制,電視聲音系統(tǒng)的功能畫面無(wú)論如何取代不了。電視聲音系統(tǒng)在電視畫面系統(tǒng)侵入自己的功能時(shí),其內(nèi)在機(jī)制便會(huì)自發(fā)地?cái)z取負(fù)熵、排除正熵,以維持系統(tǒng)內(nèi)部的穩(wěn)定有序狀態(tài)。這一維持的機(jī)制就是前文提及的“互斥機(jī)制”,就是說(shuō),電視聲音系統(tǒng)與畫面系統(tǒng)彼此之間互相對(duì)立、相互排斥、互相斗爭(zhēng)。這種“互斥”的內(nèi)在機(jī)制在系統(tǒng)外的表現(xiàn)就是“主聲論”的崛起。
            電視聲音符號(hào)系統(tǒng)的構(gòu)建一方面移植了廣播藝術(shù)聲音,另一方面亦受到電影聲音的滲透,其運(yùn)用的語(yǔ)言符號(hào)和非語(yǔ)言符號(hào)同廣播和電影并無(wú)二致。在電視符號(hào)系統(tǒng)構(gòu)建之初,因有廣播藝術(shù)聲音的完整移植,電視聲音系統(tǒng)處在有序狀態(tài),其互斥的內(nèi)在機(jī)制并未發(fā)揮作用。國(guó)內(nèi)電視學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為“電視是廣播的延伸”,“廣播電視”經(jīng)常并舉,可見(jiàn)電視聲音系統(tǒng)對(duì)廣播聲音系統(tǒng)的完整移植。然而,當(dāng)電視畫面系統(tǒng)功能不斷地侵入聲音系統(tǒng),產(chǎn)生較大范圍的互切邊緣區(qū)域后,電視聲音系統(tǒng)的互斥機(jī)制便產(chǎn)生了作用,具體表現(xiàn)就是以朱光烈為代表的“主聲論”者向“主畫論”發(fā)起詰難。聲畫關(guān)系的論爭(zhēng),打破了元初的和諧,直接將電視敘事符號(hào)系統(tǒng)導(dǎo)入一種無(wú)序狀態(tài)。
            必須看到,電視敘事符號(hào)系統(tǒng)中聲音和畫面的互斥性,僅僅是其內(nèi)在機(jī)制的一個(gè)方面,也不是電視聲畫關(guān)系的實(shí)質(zhì)。聲音和畫面同屬電視敘事符號(hào)的兩大系統(tǒng),其相互之間的對(duì)立、排斥是電視符號(hào)系統(tǒng)內(nèi)部的矛盾斗爭(zhēng)!爸鳟嬚摗焙汀爸髀曊摗倍纪瑯訌摹耙哉l(shuí)

            電視敘事聲畫一體論

            為主”的問(wèn)題出發(fā),具有片面強(qiáng)調(diào)某一方面的偏差,將電視符號(hào)系統(tǒng)中聲音和畫面的互斥機(jī)制給予過(guò)度強(qiáng)化。電視敘事聲畫兩大系統(tǒng)的關(guān)系的根本出發(fā)點(diǎn)是如何配置并發(fā)揮電視的聲畫功能,而不是“以誰(shuí)為主”,突出或者削弱聲音或畫面的功能,因此,聲音和畫面關(guān)系的實(shí)質(zhì),不是聲畫的互相排斥,而是聲畫的互相補(bǔ)充。電視敘事符號(hào)系統(tǒng)的都存在這種互補(bǔ)的機(jī)制。
            按照系統(tǒng)論的觀點(diǎn),我們把電視符號(hào)系統(tǒng)看作是一個(gè)恒久不息、變化前進(jìn)的開放系統(tǒng),“開放系統(tǒng)被定義為這樣一種系統(tǒng):它通過(guò)輸入和輸出組建和破壞自身物質(zhì)成分的行為,同環(huán)境不斷地進(jìn)行物質(zhì)交換。”[5]電視聲音和畫面系統(tǒng)正是通過(guò)與外部環(huán)境(指其他藝術(shù)形式或聲畫之間)的物質(zhì)交流,保持自身的結(jié)構(gòu),并取得進(jìn)一步發(fā)展的。這種交流的機(jī)制,就是互補(bǔ)機(jī)制,它指電視聲音和畫面對(duì)外部環(huán)境之間同時(shí)共存,互相聯(lián)系,互相補(bǔ)充,各以對(duì)方為依存條件,一旦喪失了對(duì)方就喪失了自身。
            電視敘事聲音和畫面的互補(bǔ)機(jī)制取決于它們各自承擔(dān)著的不同的電視的功能,它們各自承擔(dān)的功能的融合才構(gòu)成電視敘事的符號(hào)系統(tǒng)。電視畫面和聲音各自功能的負(fù)載并不意味著它們處于封閉狀態(tài),恰恰相反,這兩大系統(tǒng)都處于開放狀態(tài)。一方面,電視聲音和畫面各自都從相鄰藝術(shù)和相關(guān)范圍汲取營(yíng)養(yǎng)。從認(rèn)識(shí)論的角度看,電視聲音和畫面符號(hào)的構(gòu)建,獨(dú)立品格的形成是一個(gè)過(guò)程,是從較低水平的有序向較高水平的有序上升的流轉(zhuǎn)不息、生氣勃勃的過(guò)程。在這兩種有序狀態(tài)之間,電視聲音和畫面以其互補(bǔ)機(jī)制,通過(guò)與外部環(huán)境(其他藝術(shù)形式)的交叉與聯(lián)系,刺激與反應(yīng)、“同化”與“順應(yīng)”,打破舊的有序,導(dǎo)問(wèn)新的無(wú)序狀態(tài)。這是電視聲音和畫面互補(bǔ)機(jī)制表現(xiàn)出來(lái)的獨(dú)具特征的形式。電視敘事藝術(shù)晚出,電視畫面從電影畫面汲取營(yíng)養(yǎng),電視聲音從廣播聲音延伸,形成一種元初的有序。隨著互補(bǔ)機(jī)制的形成,電視聲音和畫面均需脫離母體,進(jìn)而建構(gòu)自己的獨(dú)立品格。因而,在整個(gè)20世紀(jì)80年代,人們致力于電視聲畫兩大符號(hào)系統(tǒng)的構(gòu)建,努力尋電視藝術(shù)的“個(gè)性”,終于為自己爭(zhēng)得“第九藝術(shù)”的地位。
            電視藝術(shù)地位一經(jīng)確立,其互補(bǔ)機(jī)制便日益強(qiáng)化。電視不斷地同其他藝術(shù)形式交流,從而打破元初的和諧,導(dǎo)向新的無(wú)序狀態(tài)。在90年代以后,許多藝術(shù)形式與電視聯(lián)姻,交叉滲透,電視詩(shī)歌、電視散文、電視小品、電視舞蹈、電視音樂(lè),等等,莫不反映出電視互補(bǔ)機(jī)制的強(qiáng)大作用。正是這種交叉與聯(lián)系,使得電視聲音和畫面兩大系統(tǒng)內(nèi)部發(fā)生不平衡狀態(tài),盡管其互斥機(jī)制可以排除正熵以維持有序,但交叉與聯(lián)系的廣泛使得電視聲畫外部環(huán)境的干擾加強(qiáng),正熵激增,元初的和諧被打破,電視聲畫走向了新的無(wú)序狀態(tài)。
            另一方面,電視不同于其他藝術(shù)形式(除電影外)大多的一種符號(hào)體系作為要素,電視以聲音和畫面兩大體系構(gòu)成其符號(hào)系統(tǒng)。聲音和畫面在與外部環(huán)境交流的同時(shí),互相之間亦不斷地進(jìn)行交流,這種交流是以聲畫各自負(fù)載的功能為交換內(nèi)容的。交流的結(jié)果便是聲音和畫面在功能上產(chǎn)生了互切形式,出現(xiàn)了中間環(huán)節(jié)。恩格斯在《自然辯證法》中說(shuō)過(guò):“一切差異都在中間階段融合,一切對(duì)立都經(jīng)過(guò)中間環(huán)節(jié)而互相過(guò)渡!敝虚g環(huán)節(jié)的產(chǎn)生并非互相排斥而是相互交流的結(jié)果。因此,電視聲音和畫面的交流應(yīng)該是一種互補(bǔ)關(guān)系,而非對(duì)立關(guān)系。這是聲音和畫面關(guān)系的實(shí)質(zhì)。
            無(wú)論是“主畫論”還是“主聲論”,看到的都是電視聲音和畫面內(nèi)部的互斥機(jī)制,強(qiáng)調(diào)的都是聲音和畫面的互相對(duì)立,互相排斥和互相矛盾斗爭(zhēng),以為強(qiáng)化某一方面的敘事功能,必然削弱另一方面的敘事功能,這其實(shí)都是片面思維的結(jié)果。電視聲音和畫面各自負(fù)載了不同的電視敘事功能,聲畫之間除了相互對(duì)立、排斥之外,其本質(zhì)的關(guān)系是互補(bǔ)關(guān)系。電視聲音和畫面的交流,使其功能上產(chǎn)生了互切形式,出現(xiàn)了中間環(huán)節(jié)。這個(gè)中間環(huán)節(jié),既非聲音在功能上取代了畫面,也非畫面在功能上取代了聲音,而是聲音和畫面都可以負(fù)載或共同負(fù)載了某方面的電視功能。就是說(shuō),電視聲音或畫面某一方在某一方面功能的強(qiáng)化,并不能削弱另一方在這方面的功能,而是在這方面出現(xiàn)了邊緣區(qū)域。由于電視聲畫互補(bǔ)機(jī)制的作用,電視聲音和畫面不斷地與外部環(huán)境交流的同時(shí),互相之間亦不斷地進(jìn)行物質(zhì)交換,這就出現(xiàn)了兩種相切的邊緣區(qū)域:一是電視藝術(shù)與其他藝術(shù)形式相切的邊緣區(qū)域,二是電視聲音和畫面功能上的相切的邊緣區(qū)域。隨著社會(huì)的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步,電視的互補(bǔ)機(jī)制日益強(qiáng)化,這種邊緣區(qū)域必然走向擴(kuò)展。這是一個(gè)不可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì),任何試圖扭轉(zhuǎn)這一趨勢(shì)的努力都是白費(fèi)功夫。實(shí)際上,“主聲論”和“主畫論”的努力都是這種努力,雙方都試圖準(zhǔn)確界定以至強(qiáng)化聲音或畫面的功能,忽視了聲畫功能互切的邊緣區(qū)域擴(kuò)展的趨勢(shì)。
            在電視聲畫功能互切的邊緣區(qū)域擴(kuò)展面前,發(fā)揮作用的應(yīng)是電視聲畫的內(nèi)在的整合機(jī)制。從系統(tǒng)論動(dòng)態(tài)原則看,由于電視聲畫的互補(bǔ)機(jī)制的作用,引起了聲畫內(nèi)部的變化,發(fā)生了不平衡狀態(tài),這時(shí)就有新的行為,將無(wú)序?qū)蛐碌挠行,建立新的平衡,同時(shí)又向著比受到干擾以前更加穩(wěn)定的平衡前進(jìn)。這就是電視聲畫的整合機(jī)制,即對(duì)電視聲音和畫面的基本屬性、基本功能和審美觀念的調(diào)整和規(guī)范。電視聲畫的內(nèi)在機(jī)制并不允許“邊緣”區(qū)域的無(wú)限擴(kuò)大,因?yàn)椤八囆g(shù)越接近到它的或一界限,就會(huì)漸次地消失它的一些本質(zhì),而獲得界限線那邊東西的本質(zhì)”。[6]這時(shí)候,電視聲畫的整合機(jī)制就會(huì)自我調(diào)節(jié),在舊有本質(zhì)的基礎(chǔ)上,整合相切時(shí)產(chǎn)生的特質(zhì),從而建立起新的本質(zhì),完成更高形態(tài)的本體建設(shè)。實(shí)際上,在電視聲畫關(guān)系爭(zhēng)論的同時(shí),這種整合就已經(jīng)發(fā)生,“聲畫結(jié)合”、“聲畫同構(gòu)”就是這種整合的表現(xiàn);蛟S,“聲畫結(jié)合”、“聲畫同構(gòu)”如朱光烈、黃匡宇先生指出的那樣,還存在很多理論上的問(wèn)題和缺陷,但是對(duì)電視聲畫關(guān)系的整臺(tái)卻是電視聲畫內(nèi)在機(jī)制的要求。
            筆者認(rèn)為:對(duì)電視聲畫關(guān)系的整合,不僅涉及電視傳播的基礎(chǔ),而且涉及電視的本質(zhì)。我們以敘事理論審視電視聲音和畫面,并綜合爭(zhēng)鳴各方的觀點(diǎn),提出以“聲畫一體”對(duì)電視聲畫關(guān)系進(jìn)行整合。電視聲畫關(guān)系整合表述為:電視傳播的聲畫關(guān)系是以語(yǔ)言為基礎(chǔ),以敘事為本質(zhì),主要通過(guò)聲音敘述和表現(xiàn)、畫面描寫與再現(xiàn),聲畫功能互補(bǔ)的聲畫一體的關(guān)系。
            首先,電視傳播以語(yǔ)言為基礎(chǔ)。語(yǔ)言是以“人類最重要的交際工具”的資格被歸入現(xiàn)象之列的,語(yǔ)言的交際功能顯而易見(jiàn)。每一個(gè)人都可以體會(huì)到在他和其他社會(huì)成員接觸時(shí),他都要運(yùn)用語(yǔ)言進(jìn)行交際,哪怕是極其簡(jiǎn)單的所謂“寒喧”,也要運(yùn)用語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行。正因?yàn)檫@個(gè)緣故,只要有社會(huì)生活的存在,只要有人們之間的接觸,就要有語(yǔ)言。從人類社會(huì)產(chǎn)生的第一天起,就有語(yǔ)言。人類創(chuàng)造了語(yǔ)言,以語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行思維和交流。語(yǔ)言是人區(qū)別于其他動(dòng)物的標(biāo)志。在生命的誕生與終結(jié)這一點(diǎn)上,人同其他動(dòng)物沒(méi)有區(qū)別。然而,人卻因其精神的存在可以不死,精神的不死在于語(yǔ)言符號(hào)。人肉體消失了,但其精神卻被語(yǔ)言符號(hào)鎖定并流傳下來(lái)。人類創(chuàng)造了巨大的文明,這個(gè)文明離不開語(yǔ)言符號(hào)。語(yǔ)言對(duì)于人類文明發(fā)展的意義怎么估計(jì)都不過(guò)分。如朱先烈先生分析的那樣,文明社會(huì)人的交流,他們的經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、教育、科學(xué)等一切社會(huì)活動(dòng)和社會(huì)發(fā)展,都是借重于語(yǔ)言進(jìn)行的,文化、教育、科學(xué)都是用語(yǔ)言構(gòu)成的,人類的一切傳播都是建立在語(yǔ)言的基礎(chǔ)之上的,電視也不例外。語(yǔ)言不僅是電視傳播的基礎(chǔ),也是畫面解讀和闡釋的基礎(chǔ)。
            其次,電視傳播以敘事為本質(zhì)。電視的本質(zhì)是什么?張錦力在《解密中國(guó)電視》中否定了對(duì)電視

            本質(zhì)從電視定義方面作出的理解,認(rèn)為“電視的第一本質(zhì)是對(duì)新聞的傳播,而不是什么第九藝術(shù),也不是什么畫面紀(jì)錄”。以新聞傳媒作為電視的本質(zhì),筆者不能茍同。從傳播學(xué)觀點(diǎn)看,電視是視聽(tīng)合一的媒介,視聽(tīng)兼?zhèn)錄Q定了電視具有極強(qiáng)的形象感、現(xiàn)場(chǎng)感和過(guò)程感,由于是電子媒介,電視時(shí)效性強(qiáng),保存性、選擇性差,這些是電視傳播的特點(diǎn)。認(rèn)為電視傳播的本質(zhì)是新聞,僅僅看到了電視傳播時(shí)效強(qiáng)的特點(diǎn),試圖以一個(gè)方面的特點(diǎn)概括本質(zhì),顯然是片面的。僅符號(hào)學(xué)的觀點(diǎn)看,電視聲音和畫面分別包含了電視傳播的語(yǔ)言符號(hào)和非語(yǔ)言符號(hào)兩大系統(tǒng)。符號(hào)的基本特征是它的指代性,符號(hào)總是代替某一事物,它承載一定的內(nèi)容(概念、意義),是傳播活動(dòng)的基本要素。符號(hào)的基本屬性是指代性、社會(huì)共有性和發(fā)展性。從電視承載的符號(hào)看,怎么也難以得出電視傳播的本質(zhì)是新聞的結(jié)論。
            那么,電視傳播的本質(zhì)是什么?我們從其功能切入看看會(huì)得出什么結(jié)論。電視屬大眾傳播,查爾斯·萊特認(rèn)為,大眾傳播的功能共有四個(gè):監(jiān)視環(huán)境、輿論引導(dǎo)、傳承文化、娛樂(lè)。胡正榮據(jù)此概括為:傳播信息、引導(dǎo)輿論、教育大眾、提供娛樂(lè)。[7]功能決定了電視節(jié)目的編排。在大多數(shù)的電視節(jié)目里,浸透的是敘述。那些電視劇、供電視播放的影片、動(dòng)作系列片、卡通片、新聞、紀(jì)錄片等等,都是敘述性文本;那些供消遣娛樂(lè)卻有著描述、教育或論證之類目的的其他電視節(jié)目也往往以敘述作為達(dá)到目的一種手段!拔┮坏囊环N貫穿始終都避免敘述的電視節(jié)目是那種依自身的交替規(guī)則結(jié)構(gòu)十分明顯的節(jié)目:例如游戲節(jié)目,體育鍛煉節(jié)目、記者招待會(huì)、訪談節(jié)目、音樂(lè)節(jié)目、體育競(jìng)賽等。然而即使在這種情況下,敘述也在悄悄發(fā)揮作用。比如說(shuō),一場(chǎng)足球比賽就可以看成是一個(gè)隊(duì)勝利和另一個(gè)隊(duì)失敗的故事,可由體育競(jìng)賽播音員來(lái)敘述”。[8]因此,敘述不僅是電視中起主導(dǎo)作用的文本類型,而且在很大程度上敘述結(jié)構(gòu)就像是一座大門或一個(gè)柵欄,即使是非敘述性電視節(jié)目也必須穿其而過(guò)。我們?cè)陔娨暽峡吹降氖怯蓴⑹略捳Z(yǔ)規(guī)則構(gòu)成的世界。由此,我們自然得出電視的本質(zhì)是敘事。
            第三,電視主要通過(guò)聲音敘述表現(xiàn)、畫面描寫再現(xiàn)。語(yǔ)言基本上是一個(gè)聽(tīng)覺(jué)系統(tǒng),語(yǔ)言的模式是一種時(shí)間中的系列運(yùn)動(dòng)。在運(yùn)動(dòng)中,語(yǔ)言符號(hào)主要由聲音負(fù)載。電視聲音是一個(gè)時(shí)間流程,它在時(shí)間中運(yùn)動(dòng),是歷時(shí)性的。敘述是一個(gè)過(guò)程,是線性的、流動(dòng)的,也是歷時(shí)性的,是時(shí)間的藝術(shù)。這與電視聲音的特質(zhì)是相同的。因此,電視聲音主要承擔(dān)了電視的敘述表現(xiàn)功能,電視亦主要通過(guò)聲音(語(yǔ)言)敘述表現(xiàn)。當(dāng)然,電視并不完全依賴聲音敘述表現(xiàn),畫面也可以敘述表現(xiàn),聲音亦并不只是承擔(dān)敘述表現(xiàn)的功能,它也可以描寫再現(xiàn)。
            電視畫面負(fù)載了非語(yǔ)言系統(tǒng)的全部具象性符號(hào)。它以流動(dòng)、動(dòng)態(tài)的空間,通過(guò)橫向的展示,主要承擔(dān)電視的描寫再現(xiàn)功能。再現(xiàn)是描寫性的,共時(shí)性的,這與電視畫面的特質(zhì)相一致,因此電視畫面主要承擔(dān)了描寫再現(xiàn)功能。電視并非僅僅通過(guò)畫面描寫再現(xiàn),聲音也可以描寫再現(xiàn)。畫面的敘述和聲音的再現(xiàn)就是電視聲畫互切的邊緣區(qū)域。
            第四,電視聲畫一體,交相扶持。在視聽(tīng)兼?zhèn)、有聲有形的電視敘事藝術(shù)中,畫面賦予聲音以形態(tài)、神韻,聲音則回報(bào)畫面以生命、現(xiàn)實(shí)感和生活氣息。在電視敘事文本中,聲音(語(yǔ)言)歷時(shí)性地提供事件、人物和背景,畫面則共時(shí)性地展示這一事件、人物和背景。聲音和畫面,如骨肉難分,相輔相成,交相扶持,相得益彰,一損俱損,一榮皆榮。因此,我們說(shuō)電視是聲畫一體的時(shí)空復(fù)合藝術(shù)。
            筆者認(rèn)為:非要在電視聲音和畫面中分出以誰(shuí)為主,無(wú)異于非要在人之手足中分出以誰(shuí)為主。聲音和畫面各自承擔(dān)著電視的功能,它們的功能之間可以交叉,但不可能互相替代。強(qiáng)調(diào)聲畫一體,其實(shí)就是要充分發(fā)揮聲音和畫面的功能,聲畫交替扶持,互相補(bǔ)充。有的論者將聲畫兩張皮現(xiàn)象歸咎于“聲畫結(jié)合”,“聲畫同構(gòu)”,是不夠準(zhǔn)確的。聲畫兩張皮現(xiàn)象是強(qiáng)調(diào)聲畫互斥機(jī)制造成的,無(wú)論是以聲音為主還是以畫面為主,都無(wú)法解決兩張皮現(xiàn)象,而聲畫一體,為聲音和畫面共同完成敘事任務(wù)提供了理論支持,更能解決聲畫兩張皮問(wèn)題。
            收稿日期:2001-06-18
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