新課程下的語文課堂
新課程，新理念是一個全新的概念，現(xiàn)在正是一個摸索的時期，今天，我和大家共同討論，我發(fā)言的題目是：《新課程下的語文課堂》。（一）新理念下的語文課堂
起動于世紀(jì)之交的我國的第八次課程教材改革，是中國教育應(yīng)對經(jīng)濟(jì)全球化、社會信息的挑戰(zhàn)，是培育創(chuàng)新人才、增強(qiáng)綜合國力的戰(zhàn)略性決策，其深遠(yuǎn)意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了課程與教材的范疇。
新課程理念在新世紀(jì)的創(chuàng)生，為我們照亮了迷徑。那么，新理念下到底應(yīng)該有什么樣的語文課程呢？有人說，應(yīng)該是，激情與智慧齊飛，感悟與生活共舞。就此，我想簡單的談四點(diǎn)：
第一：品味語言，感悟形象
語文學(xué)科的性質(zhì)是什么？“課標(biāo)”指出是工具性與人文性的統(tǒng)一。工具性，指語文課程是培養(yǎng)學(xué)生語文運(yùn)用能力的實(shí)用功能和課程的實(shí)踐性�！叭宋男浴敝塾谡Z文課程對于學(xué)生思想感情熏陶感染的文化功能和課程所具有的人文學(xué)科的特點(diǎn)。但是，眾人解讀一本“課標(biāo)”理解的角度，理解的課度，不會一致，因此出現(xiàn)偏頗也在所難免。比如“課標(biāo)”提出語文要課內(nèi)外結(jié)合。樹立在生活中學(xué)習(xí)語文……語文綜合性學(xué)習(xí)等理念，說真的，這些理念觀點(diǎn)確實(shí)是語文學(xué)習(xí)的必有規(guī)律，但有的老師在實(shí)踐的過程中，往往是外來的東西占據(jù)了主流，課堂上、唱、跳、畫、演、等形式層出不窮。而忘記了這節(jié)課該教給學(xué)生一些什么？不容置疑，眾多的花樣，虛化了語文，虛化了小學(xué)語文課堂！因此，語文課標(biāo)認(rèn)為，語文課堂最重要的任務(wù)還是應(yīng)該讓學(xué)生品味語言，感悟形象。這才是小學(xué)語文課堂的魂，其他的那些形式，可以做為語文學(xué)習(xí)的補(bǔ)充，課堂上我們決不能肥了別人的田，而荒了自己的園。如何品位語言，感悟形象呢？首先，讓學(xué)生進(jìn)入課文的情境。每讀一篇課文，就猶如引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入了一個特定的精神家園。在那種特定的時空中與課文里的人物對話，與作者、與老師、與同學(xué)對話，交流彼此的思想，感悟經(jīng)驗(yàn)等。還要引導(dǎo)學(xué)生讀出文字背后的東西。作者“情動而辭發(fā)”用自己的語言表達(dá)自己的心聲，做為我們就要“披文而入情”“三分文章七分意”，解讀課文，讀出文字中間的“七分意”，解讀課文，讀出文字中間的“七分意”讓學(xué)生目視文字，進(jìn)而頭腦中產(chǎn)生畫面，借助自己的經(jīng)歷，體驗(yàn)談自己的感受，建構(gòu)自己新的感悟，新得體驗(yàn)。通過對語言的比較、分析、理解，文字就不再是靜止的符號，而是充滿活力的有聲有色的畫面、形象。
第二 激情蕩漾，個性飛揚(yáng)。
新課標(biāo)提出，三個維度，提出應(yīng)該尊重學(xué)生的閱讀見解。因此，語文課應(yīng)該激情蕩漾，個性飛揚(yáng)。語文老師是需要激情的。我想，課堂上，老師要上出自己的個性，弘揚(yáng)學(xué)生的個性，有個性必然有激情！一節(jié)好課，是否也應(yīng)該是“激情燃燒課堂呢？
請看特級教師孫建鋒教學(xué)片段《最大的麥穗》的對話：
學(xué)生1：蘇格拉底是一位好老師，他教子弟，在麥地，不用課本，用麥穗不是直接告訴他們道理，而是讓他們親自實(shí)踐，自己悟出道理。
老師：你不是在批評我吧�。ㄍ瑢W(xué)們笑了）的確，“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行“。我應(yīng)該向蘇格拉學(xué)習(xí)，同時也應(yīng)該向你們學(xué)習(xí)。
學(xué)生2：我認(rèn)為蘇格拉的弟子很笨，他們太聽老師的話了。只知道去摘一個“最大的”麥穗，結(jié)果兩手空空。他們?yōu)槭裁床涣粝乱粋�穗呢？因?yàn)椤耙淮笥诹恪毖健?nbsp;
老師：好一個“一大于零”（教師從課本里拿出一片銀杏葉，走到他的面前）知道是什么嗎？
學(xué)生：這是銀杏葉！
老師：這可不是一片普通的銀杏葉，關(guān)于他有一個故事，如果有一天那位同學(xué)的語言觸動了我的思維，震撼了我們的心靈，我就將這片葉給他，說完，老師雙手遞過銀杏葉給學(xué)生2。
學(xué)生2：（雙手接過樹葉，激動地流下眼淚）
學(xué)生3：課文最后一句話“追求應(yīng)該是偉大的，但把眼前的一穗拿在手中，這才是實(shí)實(shí)在在的。讓我懂得：人應(yīng)該有遠(yuǎn)大的理想，但也應(yīng)該注重現(xiàn)實(shí)。比如，我的追求是考上北大，如果南大錄取了我，我首先去上，以后還可以再考上北大的研究生呀！
老師：這樣，你既讀南大，又讀北大，如此的大學(xué)經(jīng)歷，是美妙的，也是雙贏的！老師贊賞你，這是我去年從清華校園摘的竹葉，我想送給你，看到他，你想到什么？
學(xué)生3：我想由考北大改為考清華�。◣熒笮Γ�
老師：我希望六年后，能讀到一封來自清華的信，而這封信，正是你寫的。
學(xué)生：一定會的�。ㄋ咏舆^竹葉）
老師：我期待著那一天！（說完教師主動和他握手）此教學(xué)實(shí)錄。
處處閃現(xiàn)著智慧，處處沖滿著靈氣，處處涌動著激情。這是個性的魅力！孫老師的課，時時處處讓我們感受他的“情”。真情、親情、友情，都似為激情，教師的激情，學(xué)生的激情，課堂的激情。
第三：教無定法，形散神聚
教學(xué)有法，教無定法。也許我們剛走上工作崗位是需要一定法的。接著，就應(yīng)該丟掉這些“法”。
在聽完永正老師的課以后，每次感覺都是，他的課堂是真正的與學(xué)生交流對話，如行流水，看不出“使的是什么招”。而學(xué)生在他的課堂中，為什么都那么聰明呢？
課堂是師生共同經(jīng)歷的一段生命的體驗(yàn)。既然是師生彼此學(xué)習(xí)的伙伴，是“教學(xué)相長”。那么，教師沒必要設(shè)計過多的技法，“過多的技法”只能是去“套”學(xué)生，如果學(xué)生不和你配合，你就會傻了眼，不知所措。一個高素質(zhì)的教師，應(yīng)該跟著學(xué)生走，以學(xué)定教，用自己的理念，用自己的經(jīng)歷去面對學(xué)生，是我們?nèi)ァ芭浜稀睂W(xué)生，或者是“師生合作”。教師只有忘記自己，與學(xué)生共舞，才會真正擁有自我。學(xué)生的思緒是不確定的，因此，課堂是動態(tài)的，是生成的，猶如一首散文詩，形散神聚。美就在于學(xué)生的不可預(yù)料，美就在老師的隨機(jī)應(yīng)變。
第四：超載知識，走向智慧。
教育改革家魏書生說過：“回顧我的語文教學(xué)走過的路，最為成功的感受是、“語文是育人的”。學(xué)語文，學(xué)習(xí)的是學(xué)習(xí)的方法，學(xué)習(xí)的習(xí)慣，是讀書的智慧，做人的智慧。有了這樣的認(rèn)識，我們才能切實(shí)‘為了學(xué)生明天的發(fā)展’，才能使我們的學(xué)生全面提高語文素養(yǎng)。如：在未教《灰椋鳥》一課時，人都說：“灰椋鳥尖尖的嘴，灰灰的背有什么好看的。”但自學(xué)了這篇課文后，同學(xué)們對這種鳥有了不同的看法。也意識到：人不是因?yàn)槊利惗蓯�，而是因�(yàn)榭蓯鄱利�！這是多么深刻的人生哲理啊�？斩吹恼f教，只會讓這句話變成枯燥的文字。而自從學(xué)了這節(jié)課后，“灰椋鳥”讓孩子們對人生有了最明確的認(rèn)識，這才是學(xué)生最寶貴的收獲呀！
“秋水共天長一色，落霞與孤鶩齊飛”大詩經(jīng)王勃給我們帶來了經(jīng)久的廣闊，悠遠(yuǎn)的意境。今天，我們新理念下的語文課堂，也應(yīng)該是“感悟”與“對話”共舞，“激情”與“智慧”齊飛。
〈二〉閱讀的作用及其注意的問題
閱讀是學(xué)習(xí)之母，大量的知識是通過閱讀來實(shí)現(xiàn)的，沒有知識的積累，就沒有寫作靈感的閃現(xiàn)與爆發(fā)�！墩Z文標(biāo)準(zhǔn)》在“基本理念”部分就強(qiáng)調(diào)“豐富語言的積累，培養(yǎng)語感”。在總目標(biāo)中又要求在閱讀方面注意，有較豐富的積累，形成良好的語感，語文的學(xué)習(xí)是很難，做到一蹴而就的，他是一個長期積累的過程，只有“厚積”才能“薄發(fā)”，沒有積累談不上培養(yǎng)良好的語感，也絕不可能有真正的聽說讀寫能力，當(dāng)然也學(xué)不好語文。為落實(shí)這一指導(dǎo)思想，目標(biāo)首先從閱讀得數(shù)量著手，這包括兩方面的要求：一是提倡擴(kuò)大閱讀面，要求：養(yǎng)成讀書看報的習(xí)慣，收藏并與同學(xué)交流圖書資料，“擴(kuò)展自己的閱讀面”“擴(kuò)大閱讀方面，擴(kuò)展自己的視野，廣泛閱讀各種類型的讀物。二是規(guī)定課外閱讀量。新課標(biāo)規(guī)定：
第一學(xué)段，（１－２年級）課外閱讀不少于５萬字。
第二學(xué)段，（３－４年級）不少于４０萬字。
第三學(xué)段，（５－６年級）不少于１００萬字。
每學(xué)年閱讀兩三部名著。
第四學(xué)段，（７－９年級）要閱讀的名著總量不少于６－９部，閱讀字?jǐn)?shù)達(dá)260萬字。
九年義務(wù)教育閱讀字?jǐn)?shù)累計達(dá)400萬字左右，既然閱讀如此重要，那么，在閱讀中應(yīng)注意一些什么問題？
閱讀教學(xué)的目標(biāo)觀。
變“一維目標(biāo)”為“三維目標(biāo)”
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出。課程目標(biāo)根據(jù)知識和能力，過程和方法，情感態(tài)度和價值觀三個維度設(shè)計�！叭S目標(biāo)”的提出，是當(dāng)今語文教學(xué)改革的必然趨勢，同時也為中小學(xué)閱讀教學(xué)改革指明了方向。那么，在閱讀教學(xué)中如何正確把握三維目標(biāo)，提高閱讀的效率呢？
第一、在教學(xué)的指導(dǎo)思想上，要認(rèn)清三維目標(biāo)是一個有機(jī)的整體，三維目標(biāo)的實(shí)施，絕不是三維之間的幾何相加，它是在閱讀教學(xué)的一體化的教學(xué)過程中實(shí)現(xiàn)的。
第二、在實(shí)施的策略上，要采取靈活多樣的方法，選擇恰當(dāng)教學(xué)的突破口。例如：可以從創(chuàng)設(shè)情境、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)學(xué)生情感態(tài)度的變化入手，實(shí)施三維目標(biāo)，還可以從交流個性化的學(xué)習(xí)方法入手，讓學(xué)生用自己喜歡的方法，進(jìn)行探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀。在閱讀中享受探究和創(chuàng)造的樂趣，使三維目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)。
第三、在評價的方法上，要采用綜合評價的方法。例如：“知識和能力”可采用口頭和書面的測試方法進(jìn)行評價。對“情感態(tài)度和價值觀”的評價，一是可以采用觀察的方法，通過觀察和分析學(xué)生學(xué)習(xí)活動過程中的情感態(tài)度的變化，判斷學(xué)生對這一目標(biāo)達(dá)成的程度。在課堂上，我們可以看到學(xué)生有各種各樣的情緒，或活躍高興，激動、或痛苦、冷漠無情、無動于衷，這些情緒表現(xiàn)都是我們評價“情感態(tài)度和價值觀”這是目標(biāo)達(dá)成的依據(jù)。三是老師可以采用訪談的方法，教師采用簡要的開放性的問題，與學(xué)生進(jìn)行個別訪談，團(tuán)體座談，公開討論，從中了解他們的情緒態(tài)度的變化，判斷他們對這一目標(biāo)的達(dá)成程度。
二：閱讀教學(xué)的價值觀
變“一元解讀”為“多元解讀”
長期以來，受應(yīng)試教育的干擾，片面追求“唯一答案”的“一元解讀”已成為中小學(xué)的主要價值取向。這種異化了的閱讀教學(xué)，不僅不能促進(jìn)學(xué)生閱讀素養(yǎng)的提高，而且泯滅了學(xué)生的個性。針對這兩個問題，《語標(biāo)明確指出》語文課程豐富的人文內(nèi)涵對學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是深廣的，學(xué)生對語文材料的熏陶感染作用，注意教學(xué)內(nèi)容的價值取向，同時也應(yīng)尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨(dú)特體驗(yàn)。“閱讀是學(xué)生的個性化行為，不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐”。這就要求我們對傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)的價值關(guān)進(jìn)行重要的審視，確立新的閱讀教學(xué)的價值觀，也就是變“一元解讀”為“多元解讀”。讓學(xué)生在多元解讀的過程中，張揚(yáng)個性，完善人格，提高閱讀的綜合素養(yǎng)。
第一、要樹立“以人為本”的閱讀教學(xué)理念，為學(xué)生個性的彰顯和思想的解放營造良好的心理環(huán)境�！岸嘣庾x”是學(xué)生在閱讀過程中，對文本內(nèi)涵進(jìn)行不同情感方式及結(jié)果。學(xué)生在多元解讀的過程中，由于學(xué)生個體在生活經(jīng)驗(yàn)，知識儲備、感悟能力、思維能力、思維方式等方面存在著客觀差異，因而他們在對同一文本的解讀過程中，必然會出現(xiàn)豐富多彩的答案。正如魯迅先生所說：讀《紅樓夢》紅學(xué)家看見“易”，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮圍秘事。對此，教師一方要構(gòu)建安全，民主、和諧的課堂，學(xué)生態(tài)度環(huán)境，熱情鼓勵學(xué)生敢為人先，標(biāo)新立異，發(fā)表自己獨(dú)特的見解；另一方面，教師要學(xué)會多層次，多角度的傾聽，面對學(xué)生眾多的聲音，教師既要聽出“雜音”分辨對錯，也要聽出“高音”分清認(rèn)識水平的高低，還要聽出“奇音”覺察出見解的獨(dú)特與新穎。在傾聽的基礎(chǔ)上，教師要善于捕捉多元解讀中出現(xiàn)的有價值的爭鳴問題，組織學(xué)生開展充分的討論，讓學(xué)生的個性得到充分的張揚(yáng)。
要正確處理好“多元解讀”與堅(jiān)持正確的價值觀與標(biāo)準(zhǔn)導(dǎo)向的辨證關(guān)系。在語文課程改革的實(shí)踐中，我們發(fā)現(xiàn)，目前對“多元解讀”理解存在兩個誤區(qū)：一是把“多元解讀”誤解為“多元價值觀”。例如：在多元解讀的新理念的指導(dǎo)下，學(xué)生對一些約定俗成的成語賦予了新的意義。如：“濫竽充數(shù)”中的南郭先生是個“審時度勢，善于把握時機(jī)的人“�！昂俸敝械哪侵缓偝闪恕奥斆�，機(jī)智，化險為夷的楷模�！睂Υ�，有些教師不但不進(jìn)行正確引導(dǎo)，反而對這種解讀大加贊賞，給學(xué)生造成了思想上的混亂，試想，如果社會上真涌現(xiàn)出這么一批“聰明，機(jī)智”的狐貍和“把握時機(jī)”的“南郭先生”，那么，我們的社會將出現(xiàn)什么樣的局面？二是把“多元解讀”誤解為“多元標(biāo)準(zhǔn)”。例如，有些語文教師為了尊重學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)，采用“放羊式”教學(xué)，讓學(xué)生用個體文本解讀的結(jié)果來代替文本原本的意義，對文本意義的理解缺乏大體統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。教師甘當(dāng)學(xué)生的伙伴，而忘記了自己“教”的專業(yè)角色。因此，我們在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行多元解讀時必須明確：盡管“一千個讀者有一千個林黛玉，但畢竟還是林黛玉，不可能是薛寶釵。同樣道理，如果我們在解讀文本時，沒有一定的標(biāo)準(zhǔn)可言，讓學(xué)生任意仁者見仁，智者見智。那么，我
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們的閱讀教學(xué)會陷入混亂，無序狀態(tài)。尊重個性差異，倡導(dǎo)多元理解，是建立在一定的標(biāo)準(zhǔn)或共識的基礎(chǔ)上的。所以，我們在處理“多元解讀”與“堅(jiān)持正確的價值觀標(biāo)準(zhǔn)導(dǎo)向時，可采用先放后引，先求異，后求同的策略，在尊重學(xué)生差異性，獨(dú)特性， 多樣性的基礎(chǔ)上，通過師生之間多向互動的對話，使學(xué)生自主建構(gòu)文本的意義，而這個文本的意義既有其獨(dú)特個性的一面，也有其共性標(biāo)準(zhǔn)的一面，這正是我們所要追求的新的閱讀教學(xué)的價值觀。
閱讀教學(xué)的方式觀
變“肢體分析”為“整體把握”�！罢w把握”的提出，是針對傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)的端提出來的。傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)，通常采用“解題－識字，解詞，析句－分段歸納段意－歸納文章的中心思想－總結(jié)寫作方法的僵化教學(xué)模式，壓抑了學(xué)生的思維發(fā)展。而且，經(jīng)常用這種方法教學(xué)，學(xué)生會產(chǎn)生一種逆反心理，以致造成對語文學(xué)習(xí)產(chǎn)生厭惡的心理。為了改變這種狀況《語標(biāo)》強(qiáng)調(diào)“整體把握”�！罢w把握”符合學(xué)生的認(rèn)識規(guī)律和心理規(guī)律。從認(rèn)識論的角度看，學(xué)生學(xué)習(xí)語文的過程是一個特殊的實(shí)踐認(rèn)識過程。學(xué)生的認(rèn)識一般都是具體的，感性的語文文字抽象為理性的中心思想，在從中心思想的高度品嘗具體的語言和謀篇布局的方法。這是一個由淺入深，由低到高，是螺旋狀發(fā)展的過程。從學(xué)生學(xué)習(xí)語文的心理過程來看，這是一個直觀－表象－抽象－具體的過程，應(yīng)該說學(xué)生在學(xué)習(xí)語文的過程中，認(rèn)識和心理過程是融為一體的，兩者建立了學(xué)習(xí)語文的合理的認(rèn)識結(jié)構(gòu)。這為形成一種較為穩(wěn)定的，具有一般意義的整體閱讀教學(xué)模式，提供了認(rèn)識論依據(jù)和心理學(xué)依據(jù)。有人擔(dān)心抓整體教學(xué)可能會導(dǎo)致教學(xué)上的千篇一律。其實(shí)“整體把握”作為一種閱讀教學(xué)的策略，它有著極其豐富 的內(nèi)涵，事實(shí)上，面對教材所含的豐富多彩的體裁，五彩繽紛的內(nèi)容，古今中外 ，眾多作者各具特色的寫作風(fēng)格，如用清一色的，一成不變的教學(xué)模式進(jìn)行教育教學(xué)顯然是行不通的。因此，就教學(xué)方法而言，“整體把握”的方法應(yīng)該是豐富多彩的。
閱讀教學(xué)的主體觀：變“教師為中心”為“學(xué)生為主體”
在閱讀教學(xué)中，如何讓學(xué)生真正成為閱讀的主體呢？
第一、要積極引導(dǎo)學(xué)生開展自主閱讀，把閱讀的主權(quán)還給學(xué)生。一是要給學(xué)生充分的閱讀時間，讓他們潛心讀書，促使他們主動的讀，專心地讀，興致勃勃地讀，讓學(xué)生在積極的思維和情感活動中加深理解和體驗(yàn)，從而產(chǎn)生獨(dú)特的個性化感悟。二是要為學(xué)生在文本言語與主體直接經(jīng)驗(yàn)之間架起“橋梁”。文體中所蘊(yùn)涵的生活底蘊(yùn)往往是豐富多彩的，但對學(xué)生而言，文本所反映的生活是間接的，學(xué)生對此無直覺的經(jīng)驗(yàn)，因此，這就需教師啟發(fā)學(xué)生喚醒記憶，借助自己在長期生活實(shí)踐中積累起來的相似的直覺經(jīng)驗(yàn)去解讀文本的內(nèi)容。
第二、要積極鼓勵學(xué)生通過批判性閱讀，培養(yǎng)學(xué)生的問題意識，讓他們在自主探究的閱讀實(shí)踐中尋找問題的答案。因此，在閱讀教學(xué)中，教師一方要營造一個平等和諧的課堂生態(tài)環(huán)境，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會發(fā)現(xiàn)問題，敢于提出問題，引導(dǎo)學(xué)生通過合作探究的方式有效地解決問題。這樣做，即可確保學(xué)生的主體地位，又可以充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。
閱讀教學(xué)的過程關(guān)
變“傳話”教學(xué)為“對話”教學(xué)
閱讀教學(xué)中的“對話”教學(xué)，包括“閱讀對話”和“教學(xué)對話”兩層意思。閱讀對話是讀者與文本的主體之間的對話過程，其形式有“師本對話”和“生本對話”�！敖虒W(xué)對話”是講閱讀教學(xué)是教師與學(xué)生，學(xué)生與學(xué)生之間對話的過程，其形式主要有“師生對話”和“生生對話”。
閱讀教學(xué)的改革，為什么要從傳統(tǒng)的“傳話”式教學(xué)走向現(xiàn)代的“對話式”教學(xué)呢？
首先，從閱讀教學(xué)的目的上來看，閱讀教學(xué)的根本目的就是促進(jìn)人的發(fā)展。然而，在“傳話”式的閱讀教學(xué)中，教師的教與學(xué)都是以掌握知識，應(yīng)付考試為目的，而且，這些知識是預(yù)定的，結(jié)論是固定不變的，學(xué)生的學(xué)習(xí)完全處于一種被動的接受狀態(tài)，學(xué)生在這種被壓抑的狀態(tài)下學(xué)習(xí)，怎么會得到發(fā)展呢？“對話式教學(xué)”截然不同，它是以人的發(fā)展為根本的目的，盡管“對話”式閱讀教學(xué)也涉及到知識的學(xué)習(xí)和掌握，但是，此時的知識已轉(zhuǎn)化為對話的話題，知識的結(jié)論不是不預(yù)定，而是靠對話生成。通過對話式的教學(xué)，把學(xué)生從被動世界中解放出來，讓他們真正成為學(xué)習(xí)的主人，同時，使學(xué)生通過多向?qū)υ挘R得到豐富。創(chuàng)造能力得到豐富，創(chuàng)造能力得到提高，個性得到張揚(yáng)，從而實(shí)現(xiàn)對話教學(xué)與發(fā)展學(xué)生素質(zhì)的有機(jī)整合。
其次，從師生的角度看，在“傳話”式的閱讀教學(xué)中，教師是“皇上”學(xué)生是“臣民”兩者是依從關(guān)系。這種關(guān)系的性質(zhì)決定了教與學(xué)的行為方式，既教師教，學(xué)生聽，學(xué)生的批判性思維和獨(dú)立思考的不到應(yīng)有的尊重，因而學(xué)生的素質(zhì)發(fā)展將成為一句空話。在“對話”式的閱讀教學(xué)中，師生之間是平等，合作的伙伴關(guān)系。教師與學(xué)生一樣，都是對話的主體，對話的話題可以來自教師，也可以來自學(xué)生，在圍繞話題對話時，師生之間可以敞開精神，彼此接納與分享，無拘無束地互動交流，從而達(dá)到共同發(fā)展的目的。
那么，再閱讀教學(xué)中，如何進(jìn)行有效的對話教學(xué)呢？
第一，建立平等的師生關(guān)系，是進(jìn)行有效對話的前提，在對話式的閱讀教學(xué)中，只有建立平等的師生關(guān)系，才能在師生互動中形成體驗(yàn)，探究的生態(tài)范圍，這是實(shí)施有效對話的前提條件。因此，在對話教學(xué)中，教師一方面要平等地對待每一位學(xué)生，讓每一位學(xué)生享有平等參與對話的機(jī)會，不能使一小部分學(xué)習(xí)好的學(xué)生成為對話的“主角”絕大部分學(xué)生淪落為對話的“聽眾”。另一方面，教師要充分尊重學(xué)生的個體差異，當(dāng)發(fā)現(xiàn)學(xué)生再對話過程中有獨(dú)特的見解時，教師要充分進(jìn)行表揚(yáng)和鼓勵，以激發(fā)他們對話的熱情，讓他們從對話中體驗(yàn)到成功的歡樂，從而促進(jìn)他們認(rèn)知與情感的協(xié)調(diào)發(fā)展。
第二、師生共同走進(jìn)文本，是進(jìn)行有效對話教學(xué)的基礎(chǔ)。教師的文本對話，就是要鉆研好教材，只有把教材鉆研好了，才具備與學(xué)生對話的“底氣”。教師走進(jìn)文本，與文本對話的最重要途徑有兩條：一是讀。二是想。讀，是反復(fù)朗讀教材，讀出教材中的精妙處，讀出自己獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)：想，想學(xué)生在閱讀中會閱讀那些疑難問題？幫助學(xué)生解決這些疑難問題的方法有哪些？在學(xué)生與文本對話時，教師一方面要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)認(rèn)真真地把課文讀好，除了讀真確、流利、讀出感情外，還要求學(xué)生讀出自己獨(dú)到的感受，提出自己感性趣的問題，學(xué)生只有熟讀課文，有了自己的感悟和見解，才具備與同學(xué)、老師，進(jìn)行對話的底氣。另一方面，教師要為學(xué)生與文本對話架起”橋梁”。在學(xué)生閱讀的過程中為學(xué)生及時排除障礙，使學(xué)生樹立起閱讀文本的信心。
第三、抓生成性教學(xué)，是進(jìn)行有效對話教學(xué)的關(guān)鍵，傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)的重要特征就是“預(yù)定性”。
問題與問題的結(jié)論都是都是教師預(yù)先設(shè)定的。而對話式閱讀教學(xué)的重要特征是“生成性”。對話的話題及問題的結(jié)論主要靠對話過程中生成。閱讀教學(xué)的實(shí)踐告訴我門；課堂上可能所發(fā)生的一切，不是教師在課前預(yù)備課中 能遇見的，因此，課堂教學(xué)過程是一個動態(tài)發(fā)展的過程，因此，教師在圍繞某一話題 進(jìn)行對話教學(xué)時，教師首先要學(xué)會傾聽，欣賞學(xué)生的“真情告白”與此同時，教師要及時撲捉有價值的生成性的話題，組織學(xué)生開展思維的碰撞，引發(fā)學(xué)生進(jìn)行深入的思考，提高對話教學(xué)的質(zhì)量。從而幫助學(xué)生完成知識意義的建構(gòu)。
總之，引領(lǐng)孩子們親歷閱讀，激起他們閱讀的興趣，喚醒表達(dá)的欲望，放飛想象的翅膀，給予自由的空間，你會看到一個充滿靈性和活力的童真世界。
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