試談思想品德課的類型與教學(xué)

 
    人們按照一定的標(biāo)準(zhǔn)和方法，對(duì)某一學(xué)科所作出的類別劃分，叫做課的類型，簡(jiǎn)稱課型。小學(xué)思想品德課 具有哪些課型？各種課型的課怎樣教學(xué)？這是本文試圖研究的兩個(gè)問(wèn)題。
    一、按照教學(xué)要求劃分的課型及其教學(xué)
    九年義務(wù)教育《小學(xué)思想品德課教學(xué)大綱》明確指出：小學(xué)思想品德課要“著重提高學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)，培 養(yǎng)道德情感，指導(dǎo)道德行為。”根據(jù)大綱的這一要求，我們把思想品德課教學(xué)劃分成“明理”、“育情”、“ 導(dǎo)行”等三種課型。
    明理型，即側(cè)重于提高學(xué)生道德認(rèn)識(shí)的課型。這種類型的課，主要是講明道理，幫助學(xué)生獲得一些道德知 識(shí)，理解一定的道德概念；懂得一些道德規(guī)范，初步形成某些道德信念以指導(dǎo)他們的行為實(shí)踐。教學(xué)這類課的 基本要求是：觀點(diǎn)正確、鮮明，說(shuō)理清楚、明白；道理真實(shí)、可信，事例充分、有力；方法深入淺出，結(jié)構(gòu)層 層推進(jìn)。
    如教學(xué)《學(xué)習(xí)、做事講效率》一文，老師一上課先讓學(xué)生做數(shù)學(xué)題：甲、乙兩班同學(xué)，在同等條件下運(yùn)化 肥，甲班45人，2小時(shí)運(yùn)300公斤；乙班57人，3小時(shí)運(yùn)420公斤，求兩班同學(xué)平均每小時(shí)各運(yùn)多少公斤？學(xué)生認(rèn) 真地演算著，得出結(jié)論后，教師接著讓學(xué)生討論：甲乙兩班同學(xué)誰(shuí)運(yùn)的化肥多？為什么？根據(jù)學(xué)生的發(fā)言，老 師及時(shí)小結(jié)：條件相同，時(shí)間相等，人數(shù)少的干得多，人數(shù)多的干得少。這就是“效率”問(wèn)題，也就是我們今 天要學(xué)習(xí)的新課——《學(xué)習(xí)、做事講效率》。這樣，既提高了學(xué)生的興趣和思維能力，又迅速建立了“效率” 的概念。但這個(gè)概念主要是從數(shù)量的多少來(lái)衡量的。實(shí)際上這并不是“效率”本質(zhì)屬性的全部。為了幫助學(xué)生 理解和把握效率的本質(zhì)屬性，可再列舉學(xué)生學(xué)習(xí)、生活中的實(shí)際例子來(lái)分析和印證。如小剛?cè)�分鐘做了十道題 ，結(jié)果錯(cuò)了四道；小明四分鐘做了九道題，結(jié)果全對(duì)了，誰(shuí)的效率高？為什么？通過(guò)討論，學(xué)生便會(huì)進(jìn)一步明 白“效率”的高低，不僅看單位時(shí)間內(nèi)完成的數(shù)量，而且應(yīng)是有效的數(shù)量。這就為樹(shù)立“效率觀”奠定了基礎(chǔ) 。要想使學(xué)生樹(shù)立“效率觀”，必須從眼前的“學(xué)習(xí)效率”、“做事效率”等個(gè)別性認(rèn)識(shí)上升歸結(jié)到“生活高 效率”、“生產(chǎn)高效率”和“工作高效率”等類別性認(rèn)識(shí)上來(lái)。這便是促進(jìn)道德認(rèn)識(shí)鞏固深化的關(guān)鍵性一步。 教學(xué)時(shí)，教師要注意兩點(diǎn)：一是引導(dǎo)學(xué)生弄清與講效率相反的行為表現(xiàn)，如“拖拉”、“磨蹭”、“懶散”、 “不集中精神”、“不講究方法”等等，在學(xué)習(xí)、做事中，只有杜絕了這些現(xiàn)象，才能做到講效率；二是引導(dǎo) 學(xué)生理解效率觀在未來(lái)生活、工作中的重要性，提高他們對(duì)其社會(huì)意義的認(rèn)識(shí)，從而使他們的道德認(rèn)識(shí)得到深 化。
    育情型，即側(cè)重于培養(yǎng)學(xué)生道德情感的課型。如《為中華民族揚(yáng)威》重在激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情；《我上學(xué) 了》重在激發(fā)學(xué)生作為一名小學(xué)生的自豪感；《不讓一個(gè)同伴掉隊(duì)》重在激發(fā)學(xué)生的集體主義榮譽(yù)感；等等。 教學(xué)這種類型的課，要以“情”為線索，講究“育”的策略。教師要是非、美丑、愛(ài)憎分明，要進(jìn)入角色，同 教材中人物同呼吸、共命運(yùn)，要有與文中道德榜樣人物一樣的心境，一樣的喜怒哀樂(lè)，這樣才能以情感人，情 境交融，達(dá)到情感培養(yǎng)的目的。從學(xué)生道德情感產(chǎn)生、發(fā)展的特點(diǎn)看，培養(yǎng)學(xué)生的道德情感，一般來(lái)講，可分 為情感的引發(fā)、情感的體驗(yàn)、情感的內(nèi)化這三個(gè)教學(xué)過(guò)程。
    情感的引發(fā) 運(yùn)用新穎有趣，富有吸引力的教學(xué)形式，引發(fā)出學(xué)生的內(nèi)在情感。如教學(xué)《注意交通安全》 一文，教師創(chuàng)設(shè)一定的問(wèn)題情境，使學(xué)生頓生一系列疑點(diǎn)，從而引發(fā)出學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和意向。授課伊始，教 師出示課文掛圖，并對(duì)照掛圖形象地講述：“圖中的這位小朋友叫小奇，他剛從客車上下來(lái)，正在過(guò)馬路，卻 被后面開(kāi)來(lái)的一輛紅色轎車撞倒在地，造成重傷�？墒菂s沒(méi)有一個(gè)人去指責(zé)司機(jī)。難道司機(jī)開(kāi)車撞人就沒(méi)有過(guò) 錯(cuò)嗎？”一下子，教室里便議論紛紛。在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上，教師小結(jié)：“是啊，過(guò)馬路千萬(wàn)要當(dāng)心，要注意 交通安全哪！這節(jié)課我們就來(lái)學(xué)習(xí)《注意交通安全》這篇課文�！�
    情感的體驗(yàn) 通過(guò)教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)人物的內(nèi)心世界。通常是采用“心理?yè)Q位”、“設(shè)身處地”等方法， 使學(xué)生入情入境，產(chǎn)生聯(lián)想。仍以前文為例，在學(xué)生已經(jīng)初步感知小奇過(guò)馬路猛跑而釀成車禍，造成交通堵塞 的基礎(chǔ)上，為激發(fā)學(xué)生對(duì)這種錯(cuò)誤行為有進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，教師提出了以下問(wèn)題：1.小奇下車以后，他是怎樣過(guò) 馬路的？他這樣過(guò)馬路有什么害處？2.如果你是汽車司機(jī)對(duì)小奇的這種行為會(huì)怎么看？3.如果你是小奇的同路 人，目睹了當(dāng)時(shí)的慘境，你是什么心情？這種心理?yè)Q位似的情感體驗(yàn)，使學(xué)生產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴，從而汲取了 教訓(xùn)。
    情感的內(nèi)化 引導(dǎo)學(xué)生把已有的道德情感變?yōu)樽约旱男睦硇枰��？茖W(xué)研究表明，通過(guò)實(shí)踐，能使學(xué)生獲得 富有情緒色彩的體驗(yàn)和提供情感內(nèi)化的條件。例如，課間活動(dòng)守秩序的教育，通過(guò)課堂教學(xué)，學(xué)生可能會(huì)產(chǎn)生 對(duì)不守秩序行為的憎和對(duì)自覺(jué)守秩序行為的愛(ài)，但如果不在講課之后有意識(shí)地組織學(xué)生進(jìn)行類似的課間活動(dòng)， 讓他們?cè)趯?shí)踐中豐富和加強(qiáng)已有的內(nèi)心體驗(yàn)，那么，這種僅有的一點(diǎn)激情，便會(huì)隨著時(shí)間的流失而逐漸消失， 從而影響教學(xué)效果。因此，有經(jīng)驗(yàn)的教師是在教完這類課之后，及時(shí)組織一些實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生從活動(dòng)中親自 感受到遵守秩序的光榮感和愉悅感，體會(huì)到課間活動(dòng)守秩序的正確性，并產(chǎn)生繼續(xù)這樣做的愿望和要求。
    導(dǎo)行型，即側(cè)重于指導(dǎo)道德行為的課型。導(dǎo)行，就是教師在課堂上激發(fā)學(xué)生道德行為的動(dòng)機(jī)，講明道德行 為的方式和具體要求。如《自己的事情自己做》、《愛(ài)護(hù)課桌椅》、《做媽媽的小幫手》等課文，都有具體的 道德行為指導(dǎo)要求。教學(xué)這種類型的課，關(guān)鍵是以“行”為主線，注重“導(dǎo)”的實(shí)效性。
    1.激發(fā)行為動(dòng)機(jī)。動(dòng)機(jī)是一種推動(dòng)力，是兒童產(chǎn)生行為的心理欲望。只有在學(xué)生具有這種欲望時(shí)，教師的 行為指導(dǎo)才可能發(fā)生效用。因此，教師在教學(xué)時(shí)要注意激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；從具體形象入手，深入淺出地曉 之以理；創(chuàng)設(shè)情境、條件，激發(fā)學(xué)生的道德情感；引導(dǎo)學(xué)生明辨是非，提高道德認(rèn)識(shí)水平，使學(xué)生懂得道德行 為的好處和不道德行為的危害，從而產(chǎn)生道德行為的愿望。例如教育學(xué)生不說(shuō)謊話，只有讓學(xué)生充分感受到了 說(shuō)謊話對(duì)人、對(duì)己、對(duì)大家的害處時(shí)，才能產(chǎn)生不說(shuō)謊話的行為動(dòng)機(jī)。
    2.提出行為要求。學(xué)生產(chǎn)生了道德行為的動(dòng)機(jī)，教師應(yīng)及時(shí)向?qū)W生提出相應(yīng)的行為要求，即符合道德規(guī)范 的提議或指示，讓學(xué)生明白應(yīng)做哪些事，不應(yīng)做哪些事。對(duì)學(xué)生提出行為要求應(yīng)注意：要體現(xiàn)目標(biāo)性和計(jì)劃性 ，要站在為21世紀(jì)培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)合格人才的高度來(lái)認(rèn)識(shí)和提出行為要求，要從大處著眼，從小處著手，從 遠(yuǎn)處著眼，從近處著手，把對(duì)學(xué)生的每一具體行為要求，放在整個(gè)行為指導(dǎo)的目標(biāo)上去設(shè)計(jì)和安置；要體現(xiàn)層 次性和針對(duì)性，要由易到難，由少到多，循序漸進(jìn)，螺旋上升，以保證教育的一致性和連貫性；要適度、適時(shí) 、適量，要從實(shí)際出發(fā)，程度不能過(guò)高，范圍不宜過(guò)寬，數(shù)量不宜過(guò)多，操之不能過(guò)急。否則，就會(huì)適得其反 。
    3.指導(dǎo)行為方式。明確了道德行為要求，還要進(jìn)行道德行為方式的指導(dǎo)，包括道德行為過(guò)程中應(yīng)采取的形 式、方法、技巧和程序等，使學(xué)生不僅知道要做什么，而且還要懂得怎樣去做，怎樣才能做得更好。教師要充 分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，讓學(xué)生獨(dú)立的思維、選擇，甚至創(chuàng)造正確的道德行為方式；要引導(dǎo)學(xué)生將正確的道德 行為方式逐步運(yùn)用到日常生活、學(xué)習(xí)等實(shí)踐活動(dòng)之中，去規(guī)范他們的行動(dòng)。
    4.提供行為范例。這是最直觀的指導(dǎo)方式，能使學(xué)生一目了然，范例的來(lái)源主要有三種途徑：一是來(lái)源于 教材。教材中英雄、模范和偉人的言行舉止，具有極大的感染力，讓學(xué)生理解、模仿他們的道德行為方式是進(jìn) 行行為指導(dǎo)的有效方法；二是用學(xué)生中的好典型為大家樹(shù)立樣板，號(hào)召大家向他們學(xué)習(xí)；三是精心設(shè)計(jì)范例， 如教學(xué)《保持環(huán)境衛(wèi)生》一文，教師在指導(dǎo)學(xué)生把痰吐到紙里時(shí)，就拿出紙來(lái)親自示范怎樣折紙。運(yùn)用范例指 導(dǎo)的方法，學(xué)生倍感真實(shí)、親切，興趣濃，模仿欲大，能收到理想的效果。
    明理、育情、導(dǎo)行這三種課型的劃分，是針對(duì)具體教學(xué)內(nèi)容的側(cè)重點(diǎn)而言的，在實(shí)際教學(xué)中，這三種課型 不是絕然分開(kāi)的，而是互相配合，或者前后補(bǔ)充，或者交叉進(jìn)行。
    二、按照教學(xué)方式劃分的課型及其教學(xué)
    從課堂教學(xué)的方式上看，有講解、操練、活動(dòng)等課型之分。
    講解型，即側(cè)重于擺事實(shí)，講道理的課型。如《實(shí)踐出真知》、《〈盲人摸象〉的啟示》等辯證唯物主義 觀點(diǎn)啟蒙教育的課文；《相信科學(xué)不迷信》、《讀書要分辨好壞》等科學(xué)知識(shí)性較強(qiáng)的課文；《遵守公共秩序 》、《提高警惕》等法律常識(shí)性的課文都屬于講解型。教學(xué)這類課型，關(guān)鍵是要處理好事實(shí)與道理之間的關(guān)系 ，或擺大量的事實(shí)，歸納出道理；或圍繞道理列舉大量的事實(shí)予以印證。講解的要求是，深入淺出，通俗易懂 ，準(zhǔn)確無(wú)誤，層層深入；講解的方法主要有：生動(dòng)地描述；形象地演示；舉一反三地列舉等。
    教學(xué)《最可愛(ài)的人》，將中國(guó)人民解放軍的英雄事跡寓于栩栩如生，繪聲繪色地描述之中，學(xué)生便可以從 那動(dòng)人的場(chǎng)面，難忘的情節(jié)中感悟到中國(guó)人民解放軍的可敬和偉大；教學(xué)《愛(ài)護(hù)花草樹(shù)木》，借用一組環(huán)境對(duì) 比圖片：其一是一望無(wú)際的大沙漠，沒(méi)有人煙，荒涼凄慘；其二是鮮花盛開(kāi)、綠草如茵、樹(shù)木蔥蘢成行的校園 ，色調(diào)明快，美麗喜人。這一鮮明對(duì)比，激起學(xué)生感官的強(qiáng)刺激，為什么要愛(ài)護(hù)花草樹(shù)木的道理早已在孩子們 的心目中醞釀而成。
    教學(xué)講解型課文，最忌枯燥無(wú)味地說(shuō)教和教師的一講到底。
    操練型，即側(cè)重于道德行為規(guī)范的操作和訓(xùn)練的課型。小學(xué)生的可塑性很強(qiáng)，是良好行為習(xí)慣形成的較好 時(shí)期。思想品德課教學(xué)也應(yīng)不失時(shí)機(jī)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行行為操練，幫助他們逐步形成良好的行為習(xí)慣。教學(xué)這種類 型的課，一定要突出“操練”二字，其教學(xué)程序一般是：“提出操練要求，指導(dǎo)操練技能，評(píng)價(jià)操練結(jié)果。操 練課有室內(nèi)直接操練式和室外間接操練式兩種。室內(nèi)直接操練，除了用思想品德課的教學(xué)時(shí)間外，更多的還是 配合著晨會(huì)（或夕會(huì)）來(lái)進(jìn)行。操練的內(nèi)容要根據(jù)教材內(nèi)容的特點(diǎn)和學(xué)生對(duì)新知識(shí)掌握的程度來(lái)確定。有的是 針對(duì)一篇課文中某一具體行為要求所進(jìn)行的操練，如教學(xué)《東西要放在一定的地方》一文之后，教師利用晨會(huì) 活動(dòng)組織一次《怎樣收拾書包》的行為操練。先比賽拿出一本指名的書本，看誰(shuí)最先從書包里拿出；請(qǐng)獲勝者 談體會(huì)；再讓學(xué)生自己總結(jié)出收拾書包的一般方法和程序，并進(jìn)行反復(fù)操練；教師巡回視導(dǎo)，隨時(shí)提醒和糾正 學(xué)生中的不規(guī)范要求。有的是將內(nèi)容相似，要求相同的幾篇課文綜合之后，對(duì)其中共同的行為規(guī)范所進(jìn)行的操 練。如教學(xué)《我愛(ài)爸爸媽媽》、《尊敬老人》、《愛(ài)惜糧食》等課文后，根據(jù)學(xué)生自理生活能力差的實(shí)際，組 織一堂《日常用餐禮儀》的行為操練課。教師先具體提出吃飯前、吃飯時(shí)、吃飯后的行為規(guī)則，然后讓學(xué)生進(jìn) 入角色；示范表演，分步操練，從而使他們懂得了吃飯時(shí)的禮儀習(xí)慣，幫助他們逐步形成在日常生活中尊敬老 人，體諒父母，愛(ài)惜糧食的好品德。又如教學(xué)《上課專心聽(tīng)講》、《認(rèn)真做作業(yè)》兩課之后，可以針對(duì)課內(nèi)如 何養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，組織一項(xiàng)課堂學(xué)習(xí)常規(guī)的專門性行為操練。對(duì)課前怎樣做好學(xué)習(xí)的準(zhǔn)備工作，課中怎 樣集中精力聽(tīng)講，怎樣舉手回答問(wèn)題，怎樣按要求完成作業(yè)等內(nèi)容，逐一進(jìn)行操作和訓(xùn)練，促使學(xué)生從小養(yǎng)成 一種良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
    室外間接操練，主要是將思想品德課教學(xué)中行為要求的具體內(nèi)容制成卡片，發(fā)給科任教師和家長(zhǎng)，定期請(qǐng) 科任老師和家長(zhǎng)填寫。如《課堂學(xué)習(xí)常規(guī)》和《日常用餐禮儀》等內(nèi)容的操練，都可以與科任教師和學(xué)生家長(zhǎng) 取得聯(lián)系，爭(zhēng)取家長(zhǎng)與學(xué)科教師的配合，發(fā)揮教育的綜合效能，促使學(xué)生產(chǎn)生不論在什么情況下都要規(guī)范自己 行為的自覺(jué)性。
    活動(dòng)型，即寓教育于活動(dòng)之中的課型。如社會(huì)調(diào)查、實(shí)地參觀，現(xiàn)場(chǎng)采訪等，讓學(xué)生直接接觸社會(huì)，接觸 生活現(xiàn)實(shí)，接觸大自然，使他們擴(kuò)大視野，增加見(jiàn)聞，為課堂上的旁征博引，提供豐富感性素材。這既可以增 強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的真實(shí)性，又可以培養(yǎng)、提高學(xué)生觀察、分析問(wèn)題的能力。例如教學(xué)《我愛(ài)家鄉(xiāng)》一文，可組織學(xué) 生參觀當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情，名勝古跡、廠礦建筑等，還可以指導(dǎo)學(xué)生觀察、游覽家鄉(xiāng)的山山水水，調(diào)查、了解家鄉(xiāng) 的發(fā)展變化，使學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的面貌有一個(gè)大致了解，從中感悟到家鄉(xiāng)的可愛(ài)，從而激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)的感情， 從小樹(shù)立建設(shè)家鄉(xiāng)的雄心壯志。
    組織這類課型的教學(xué)，要有明確的目的，要使參與活動(dòng)的所有成員，對(duì)活動(dòng)的意圖、作用等有足夠的了解 ，做到心中有數(shù)；要精心組織和安排，對(duì)活動(dòng)的內(nèi)容、方法及程序等要周密考慮，詳細(xì)交待；要及時(shí)進(jìn)行總結(jié) ，以增強(qiáng)教育的實(shí)效性。
    三、按照課文的表現(xiàn)形式劃分的課型及其教學(xué)
    從課文的表現(xiàn)形式看，主要有圖畫、圖文、文字等課型。
    圖畫型，即以圖畫為主的課文。這類課文主要集中在低年級(jí)教材中，特別是第一冊(cè)的前幾課，完全是純圖 性的，以后的幾課也只有少量的文字。圖畫色彩鮮艷，生動(dòng)活潑，深受孩子們的喜歡。教材這樣安排是考慮到 低年級(jí)學(xué)生具體形象思維為主和愛(ài)看小人書等實(shí)際的。教學(xué)這類課型，關(guān)鍵是要用好圖畫，充分發(fā)揮圖畫的應(yīng) 有功能。在思想品德課教學(xué)中，圖畫的應(yīng)有功能主要表現(xiàn)在：1.揭題功能。借用圖畫揭示教育的主題，一般用 在課首，通過(guò)出圖——觀圖——議圖之后，迅速小結(jié)。它只是對(duì)圖畫的主要觀點(diǎn)和道德認(rèn)識(shí)的初步感知；2.明 理和激情功能。借用對(duì)圖畫內(nèi)容的分析和講解，使學(xué)生明白道理，激發(fā)情感。一般通過(guò)指導(dǎo)看圖——對(duì)照說(shuō)圖 ——啟發(fā)想圖和“入”圖感知——聯(lián)想體驗(yàn)——“出”圖內(nèi)化等教學(xué)程序來(lái)完成。3.導(dǎo)行功能。借用圖畫的直 觀形象性，使學(xué)生能夠效仿圖中人物的行為舉止。一般通過(guò)感知外形（他是怎樣做的）——發(fā)掘動(dòng)機(jī)（為什么 能這樣做）——模仿試行（我應(yīng)該怎樣做）等過(guò)程來(lái)進(jìn)行。只有充分發(fā)揮圖畫的應(yīng)有作用，使平面的靜止的畫 面，變成立體的動(dòng)態(tài)的畫面之后，才能使學(xué)生受到感染和教育。
    教學(xué)圖畫型課文，要根據(jù)圖畫的不同類型，采用不同的教學(xué)方法。教材中的圖畫類型歸納起來(lái)有母子圖、 連環(huán)圖、多幅圖、單幅圖等。對(duì)于母子圖要運(yùn)用總結(jié)歸納法進(jìn)行教學(xué)；對(duì)于連環(huán)圖要運(yùn)用故事引導(dǎo)法進(jìn)行教學(xué) ；對(duì)于單幅圖要運(yùn)用重點(diǎn)突出法進(jìn)行教學(xué)；對(duì)于多幅圖要運(yùn)用逐一理解和講解法進(jìn)行教學(xué)；等等。
    圖文型，即側(cè)重于圖文并茂的課文。這類課文主要集中在中年級(jí)的5-8冊(cè)教材，低、高年級(jí)教材中也有少量 的類似課型。中年級(jí)學(xué)生的思維特點(diǎn)開(kāi)始由具體形象向抽象概括性過(guò)渡，認(rèn)識(shí)事物不再完全依賴于感性，同時(shí) 識(shí)字量開(kāi)始增加，所以，在中年級(jí)安排圖文型課文是很適合的。教學(xué)圖文型課文，一般應(yīng)先引導(dǎo)學(xué)生觀察圖畫 ，從圖畫中獲得道德知識(shí)，并要借助圖畫激發(fā)道德情感，然后學(xué)文悟理導(dǎo)行；有時(shí)也可以先以文解圖，再借圖 激情，學(xué)文明理，引導(dǎo)言行舉止；有時(shí)又圖文同時(shí)出現(xiàn)，或邊描述文字，邊出示畫面，或邊出示畫面邊描述文 字。這樣圖文互釋，加深理解。如教學(xué)《節(jié)約水和電》，教師邊講述課文第一段，邊出示

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課文水、電作用分解 圖，引導(dǎo)學(xué)生逐圖分析、討論水、電的主要作用；當(dāng)學(xué)生初識(shí)水、電的作用之后，再引導(dǎo)學(xué)生反面體驗(yàn)沒(méi)有水 、電的后果；在此基礎(chǔ)上出示課后練習(xí)中的四幅圖，讓學(xué)生對(duì)圖中人物隨意浪費(fèi)水、電的行為進(jìn)行評(píng)析、說(shuō)理 ，從而既深化了道德認(rèn)識(shí)，又指導(dǎo)了道德行為。這樣文圖并舉，逐層推進(jìn)，增強(qiáng)了教學(xué)效果。
    文字型，即側(cè)重于文字表述的課型，多集中于高年級(jí)教材。這類課型完全是以文為主的，有故事式、事例 式和論說(shuō)式等文章體例樣式。
    1.故事式。課文講的是一個(gè)或幾個(gè)完整的故事。教學(xué)這類課型，應(yīng)注意：(1)充分發(fā)揮故事情節(jié)的感染作用 。教材中的故事大都寫得生動(dòng)、具體，情節(jié)感人，教學(xué)時(shí)要抓住那些感人的情節(jié)，繪聲繪色地講述故事；(2)善 于挖掘故事中人物的內(nèi)心世界，使學(xué)生既明確是什么，又懂得為什么；(3)注意歸納、概括故事的道德觀點(diǎn)。有 的課文是寓道德觀點(diǎn)于開(kāi)篇設(shè)疑問(wèn)難之中，有的課文是寓道德觀點(diǎn)于文末點(diǎn)睛之中，這可直接引導(dǎo)學(xué)生歸納和 概括；有的課文是將道德觀點(diǎn)暗含在故事情節(jié)之中，教師要誘導(dǎo)學(xué)生討論、歸納，才能達(dá)到明辨是非，指導(dǎo)實(shí) 踐的目的。
    2.事例式。課文主要是列舉一組事例。有演繹事例式（提出一個(gè)觀點(diǎn)，再羅列一組事例印證）和歸納事例 式（羅列一組事例，再概括出一個(gè)觀點(diǎn)）兩種。教學(xué)這類課文時(shí)，應(yīng)注意：(1)要以事論理，不能就事論事，要 抓住事例的精神實(shí)質(zhì)，進(jìn)行針對(duì)性的教育；(2)適當(dāng)擴(kuò)寬或延伸教材中的事理。課文因受篇幅局限，羅列的事例 較簡(jiǎn)略，因而說(shuō)理欠充分、透徹，教學(xué)時(shí)要對(duì)事理適當(dāng)放大、擴(kuò)展或延伸；(3)適當(dāng)補(bǔ)充學(xué)生周圍的一些典型事 例。學(xué)生身邊的典型事例，是他們耳聞目睹的，容易學(xué)，好模仿，多列舉那些正面的事例，可增強(qiáng)事理的感染 性和說(shuō)服力。對(duì)于有些反面的事例，教師要加以正確引導(dǎo)。
    3.論說(shuō)式。以議論、說(shuō)明為主的課文。教學(xué)這類課文，應(yīng)注意：(1)要用典型事例把抽象的道理具體化。如 教學(xué)《騰飛吧！祖國(guó)》一課，可對(duì)課文給出的數(shù)據(jù)用表格形式向?qū)W生展示，使學(xué)生透過(guò)數(shù)字的羅列領(lǐng)悟到“偉 大祖國(guó)在騰飛”的道理；(2)要根據(jù)課文的邏輯結(jié)構(gòu)確定教學(xué)過(guò)程。如《要有毅力》一文，是按照“提出問(wèn)題— —分析問(wèn)題——解決問(wèn)題”的邏輯順序來(lái)布局謀篇的，所以教學(xué)也可遵循“什么是毅力？”——“為什么要有 毅力？”——“怎樣才能有毅力？”的思維程序來(lái)設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程；(3)要根據(jù)文章的論證方法來(lái)確定恰當(dāng)?shù)慕谭?。如正、反論證法，事實(shí)論證法，數(shù)據(jù)論證法，對(duì)比論證法等，都可以作為教學(xué)方法選擇的依據(jù)。
    四、按照教學(xué)內(nèi)容劃分的課型及其教學(xué)
    從教學(xué)的內(nèi)容看，有新授、練習(xí)、考查等課型。
    新授型，即側(cè)重于傳授新道理、新觀點(diǎn)的課型。按新的《課程計(jì)劃》，思想品德課每周一課時(shí)，課文的編 寫意圖是：每課書一課時(shí)完成，每課講述一個(gè)觀點(diǎn)。每學(xué)期有12-14篇課文，因此，新授課占絕大多數(shù)。前面所 述的幾種課型中，除了操練型之外，其他的基本上屬這種類型。教學(xué)新授課，關(guān)鍵要做到一課一得，切忌貪多 求全。其基本教法前面已分別闡述，這里不再贅述。
    練習(xí)型，即側(cè)重于道德認(rèn)識(shí)的鞏固和復(fù)習(xí)的課型。每學(xué)期可安排1-2節(jié)，通過(guò)復(fù)習(xí)、綜合，幫助學(xué)生掌握各 課知識(shí)間的聯(lián)系，使之融匯貫通，進(jìn)一步提高學(xué)生對(duì)事物的辨析能力和解決實(shí)際問(wèn)題的能力。教學(xué)這類課型時(shí) ，應(yīng)注意突出練習(xí)課的特點(diǎn)：1.內(nèi)容上的綜合性，即把教材的內(nèi)容按單元?dú)w類，形成一個(gè)個(gè)同類的知識(shí)體系。 綜合的方式有兩種，一是根據(jù)同一觀點(diǎn)去綜合不同課文的演繹性綜合；二是從幾篇不同的課文歸納、概括出同 一觀點(diǎn)的歸納性綜合。2.要求上的提高性。練習(xí)，不是簡(jiǎn)單、機(jī)械的重復(fù)，而是應(yīng)在不超出《大綱》要求的前 提下，加寬加深練習(xí)的內(nèi)容。所謂“加寬”，就是將某一單元的練習(xí)放在全冊(cè)的同類系列中去考慮，使學(xué)生在 理解本單元在該系列中的特殊位置的基礎(chǔ)上，更準(zhǔn)確地把握學(xué)習(xí)本單元所要達(dá)到的程度。所謂“加深”，就是 對(duì)同一單元的所有課文作類比，從中把握課與課之間的區(qū)分度和關(guān)聯(lián)點(diǎn)，讓學(xué)生在練習(xí)時(shí)目的更明確，要求更 具體。3.方法上的系統(tǒng)性。一是縱向系統(tǒng)練習(xí)，即不打亂課序，逐課練習(xí)的一種方法。這種方法便于知識(shí)的系 統(tǒng)掌握，但容易出現(xiàn)簡(jiǎn)單的重復(fù)式練習(xí)；二是橫向系統(tǒng)練習(xí)，即打亂課序，將課文按照某一類別重新歸類，并 把各課的道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德行為三者系統(tǒng)化。這種方法便于知識(shí)的整體把握；三是把縱向系統(tǒng)和橫向 系統(tǒng)結(jié)合起來(lái)引導(dǎo)學(xué)生復(fù)習(xí)。這種方法便于學(xué)生形成立體的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)。
    考核型，即側(cè)重于道德認(rèn)識(shí)的考試和檢查的課型。九年義務(wù)教育《小學(xué)思想品德課教學(xué)大綱》明確指出： “思想品德課每學(xué)期都要考核，考核成績(jī)要列入成績(jī)冊(cè)。考核內(nèi)容要依據(jù)教學(xué)大綱和教材，著重考核學(xué)生的道 德認(rèn)識(shí)。”遵照大綱精神，每學(xué)期有1-2節(jié)考核課�？己说男问�，一般以書面為主。中、高年級(jí)的書面測(cè)試，可 采用道德認(rèn)識(shí)的填空、道德概念的解釋、是非判斷、辨析說(shuō)理、選擇、問(wèn)答等題型來(lái)進(jìn)行。低年級(jí)一般可與綜 合復(fù)習(xí)課結(jié)合起來(lái)，通過(guò)口頭答題、游戲、競(jìng)賽或簡(jiǎn)單的書面測(cè)試等形式來(lái)進(jìn)行。
    以上三種課型的劃分，是從不同的角度提出來(lái)的，有的著眼于課的教學(xué)形式；有的著眼于課文的外在表現(xiàn) ；有的著眼于課的教學(xué)特性；有的著眼于課的教學(xué)要求。這種劃分只是為了教學(xué)和研究的方便。實(shí)際上，它們 是相互聯(lián)系，互為補(bǔ)充，彼此滲透的。在教學(xué)過(guò)程中不能把它們割裂開(kāi)來(lái)和對(duì)立起來(lái)

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