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注重人文關(guān)懷，增強(qiáng)思想政治教育的有效性
注重人文關(guān)懷，增強(qiáng)思想政治教育的有效性馬從兵
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摘要：注重人文關(guān)懷對(duì)增強(qiáng)思想政治教育效果具有重要意義。注重人文關(guān)懷就要在價(jià)值定位、目標(biāo)制定、內(nèi)容設(shè)計(jì)及方法實(shí)施中堅(jiān)持思想政治教育進(jìn)程中的四個(gè)統(tǒng)一，即個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值、個(gè)性和共性、個(gè)人幸福需求與政治需求、灌輸與平等交流的統(tǒng)一。堅(jiān)持疏導(dǎo)是從人文關(guān)懷視角下，增強(qiáng)思想政治教育有效性的根本途徑。
關(guān)鍵詞：人文關(guān)懷；思想政治教育；有效性
中圖分類號(hào)：C641
文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A
文章編號(hào)：1002-0845(2010)12-0132-02
黨的十七大報(bào)告指出，在加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作中要注重人文關(guān)懷，這體現(xiàn)了思想政治教育以人為本的宗旨和與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新精神。人文關(guān)懷是以作為社會(huì)主體的人的個(gè)性為基礎(chǔ)的一種普遍的人類自我關(guān)懷，它表現(xiàn)為對(duì)人的需求、尊嚴(yán)與價(jià)值的尊重與關(guān)切，以及對(duì)人的解放、自由與全面發(fā)展的追求�，F(xiàn)實(shí)中思想政治教育人文關(guān)懷的缺失導(dǎo)致了思想政治教育的有效性不足。如何在思想政治教育中更多地融人人文關(guān)懷，從而提高思想政治教育的有效性，是當(dāng)前思想政治教育工作中所必須面對(duì)的重大理論和現(xiàn)實(shí)課題。
一、注重人文關(guān)懷對(duì)增強(qiáng)思想政治教育有效性的意義
1．注重人文關(guān)懷是思想政治教育堅(jiān)持以人為本的必然要求
思想政治教育貫徹以人為本，就必須注重人文關(guān)懷。以人為本的思想政治教育理念，就是以人為中心，突出人的發(fā)展。人是教育的中心，也是教育的目的；人是教育的出發(fā)點(diǎn)，也是教育的最終歸宿。思想政治教育必須以人為本，這是現(xiàn)代教育的基本價(jià)值。以人為本不是從抽象的人出發(fā)，而是從現(xiàn)實(shí)的人出發(fā)。思想政治教育中的人文關(guān)懷就是把受教育者看做是有獨(dú)立個(gè)性和特定觀念的主體，以充分地尊重人、關(guān)心人、理解人、發(fā)展人、完善人為內(nèi)在價(jià)值尺度。在思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)中，人的思想和行為的形成與發(fā)展規(guī)律受到人的發(fā)展的規(guī)律制約。無(wú)視人的發(fā)展的功利化的思想政治教育有效性的不足，從反面證明了正確而深刻地認(rèn)識(shí)和了解人，遵循人自身的發(fā)展規(guī)律，在思想政治教育過(guò)程中貫徹以人為本，體現(xiàn)人文關(guān)懷，關(guān)注人的需要和發(fā)展，應(yīng)該是思想政治教育走出當(dāng)下困境的必然選擇。
2．注重人文關(guān)懷是思想政治教育的價(jià)值體現(xiàn)
思想政治教育的對(duì)象是人，理應(yīng)體現(xiàn)人文關(guān)懷。思想政治教育是做人的工作的，無(wú)論是教育目標(biāo)的制定、教育內(nèi)容的設(shè)計(jì)還是教育方法的實(shí)施都應(yīng)當(dāng)貼近受教育者，適應(yīng)受教育者的需要，從而達(dá)到轉(zhuǎn)變?nèi)说挠^念，重塑人的精神世界的目的。因此，思想政治教育應(yīng)當(dāng)從關(guān)注人的發(fā)展與自我完善的視角來(lái)彰顯其特有的人文關(guān)懷價(jià)值。事實(shí)上，思想政治教育往往忽視對(duì)人的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，忽視對(duì)人的現(xiàn)實(shí)需要和精神需要的滿足，使思想政治教育偏離了“現(xiàn)實(shí)的人”這一主題，脫離了每個(gè)具體的個(gè)人對(duì)自身發(fā)展的追求，從而消減了受教育者對(duì)思想政治教育的興趣，弱化了思想政治教育的有效性。不難看出，在思想政治教育中融人人文關(guān)懷有利于增強(qiáng)思想政治教育的吸引力，有助于提高思想政治教育的有效性。
3．注重人丈關(guān)懷是人本性的內(nèi)在需求
思想政治教育說(shuō)到底是一種徹底人性化的事業(yè)，離開(kāi)了作為教育主體的人，思想政治教育也就違背了它的根本目的。注重人文關(guān)懷，弘揚(yáng)人的主體性，促進(jìn)人的自由而全面的發(fā)展，是思想政治教育主體，是人的內(nèi)在需求。在教育心理學(xué)看來(lái)，注重人文關(guān)懷，是人本性的需要。根據(jù)馬克思主義的人性觀，人性是人在其活動(dòng)過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的區(qū)別于動(dòng)物的根本特征。人是社會(huì)中的人，人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和。人的存在是客觀能動(dòng)地趨向于無(wú)限多種可能發(fā)展的生命創(chuàng)造體，也就是說(shuō)人具有主體性、能動(dòng)性、創(chuàng)造性，他不是被動(dòng)地從事社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的主體。思想政治教育只有全面關(guān)注人的本性，尊重并培養(yǎng)人的主體性，不斷增強(qiáng)人的主體意識(shí)，實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展，從根本上滿足人本性的需要，也只有這樣，才能走出有效性不足的困境。
二、注重人文關(guān)懷就要堅(jiān)持思想政治教育的四個(gè)統(tǒng)一
1．突出思想政治教育的人文關(guān)懷的價(jià)值定位，堅(jiān)持個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的和諧統(tǒng)一
在注重以人為本、強(qiáng)調(diào)人文關(guān)懷的社會(huì)發(fā)展理念中，重新審視傳統(tǒng)思想政治教育的價(jià)值定位，客觀而全面地認(rèn)識(shí)思想政治教育在促進(jìn)社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展中的價(jià)值和意義，更加科學(xué)地確定思想政治教育的價(jià)值并充分挖掘思想政治教育中的人文關(guān)懷價(jià)值，將社會(huì)發(fā)展的訴求與個(gè)人發(fā)展的需要有機(jī)結(jié)合起來(lái)，是增強(qiáng)思想政治教育有效性的重要途徑。思想政治教育應(yīng)該是以人為核心的教育活動(dòng)，其目標(biāo)是培養(yǎng)全面而自由發(fā)展的人。正如馬克思所言：“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件�！币虼耍枷胝谓逃陉P(guān)注其社會(huì)價(jià)值、致力于促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的同時(shí)，必須更多地肯定人的價(jià)值，肯定人的尊嚴(yán)和人生意義，克服“只見(jiàn)社會(huì)不見(jiàn)人”的價(jià)值錯(cuò)位，促進(jìn)個(gè)體的成長(zhǎng)與發(fā)展，像挖掘財(cái)富一樣把埋藏在每個(gè)心靈深處所有的才能挖掘出來(lái)，從而達(dá)到個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，并最終實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的和諧統(tǒng)一。
2．注重層次分明的目標(biāo)制定，堅(jiān)持目標(biāo)的個(gè)性和共性的和諧統(tǒng)一
在思想政治教育目標(biāo)制定的過(guò)程中，必須充分考慮每個(gè)受教育者的需要的多層次性以及思想覺(jué)悟的層次差異，實(shí)現(xiàn)由片面強(qiáng)調(diào)整齊劃一向包容個(gè)性轉(zhuǎn)化�，F(xiàn)實(shí)生活中的人，都是有不同個(gè)性的人，每個(gè)人的思想層次和需要層次都有很大差別。因此，思想政治教育目標(biāo)的制定應(yīng)融人人文關(guān)懷理念。在強(qiáng)調(diào)共性的同時(shí)，也應(yīng)該給予人的個(gè)性更多的關(guān)注，從每個(gè)人的生理、心理需要和思想實(shí)際出發(fā)，承認(rèn)個(gè)體發(fā)展的差異性，注重個(gè)性的豐富性，“對(duì)癥下藥”，因材施教，為每個(gè)有個(gè)性的人的創(chuàng)新力的生成創(chuàng)造自主發(fā)展的空間，努力開(kāi)發(fā)其潛在的個(gè)性優(yōu)勢(shì)，增強(qiáng)受教育者對(duì)思想政治教育的認(rèn)同感，以求提升思想政治教育的有效性。
3．強(qiáng)調(diào)滿足愛(ài)教育者需要的內(nèi)容設(shè)計(jì)，堅(jiān)持人的幸福需求與政治需求的和諧統(tǒng)一
思想政治教育的人文關(guān)懷在教育內(nèi)容上的體現(xiàn)就是要實(shí)現(xiàn)人對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的回歸，關(guān)照人的生存狀況，考慮人的生存境遇，突出人格完善，從人的現(xiàn)狀出發(fā)選擇多樣化的教育內(nèi)容。人的感受和需求是多層次、多方面的，除了政治需求外，還有文化需求、生存安全需求以及對(duì)幸福生活的追求。因此，建構(gòu)富有人文關(guān)懷的思想政治教育內(nèi)容體系，“應(yīng)以尊重、關(guān)心人的需要，特別是精神需要為基本特點(diǎn)，以不斷提升人的精神品位、豐富人的心靈世界為價(jià)值取向，以喚醒人的主體意識(shí)和塑造獨(dú)立人格為本質(zhì)特征，以培養(yǎng)人的倫理情操、完善人的道德境界為核心內(nèi)容，以建構(gòu)精神家園、引導(dǎo)人的終極關(guān)懷，促進(jìn)入的全面發(fā)展為最終目標(biāo)”。比如在當(dāng)今時(shí)代，在思想政治教育中應(yīng)更加突出幸福觀教育、生命觀教育以及和諧社會(huì)心理教育等。
4．采用突出受教育者主體性的方法，堅(jiān)持灌輸與平等交流的和諧統(tǒng)一
思想政治教育是一種育心育德的文化心理活動(dòng)，是人與人之間交往對(duì)話和心靈溝通，是通過(guò)提高人的思想道德水平和人格境界來(lái)促進(jìn)人的全面發(fā)展的活動(dòng)。在這一活動(dòng)中，受教育者作為接受教育的主體，其對(duì)任何思想信息的真正接受都是以其自身的判斷、選擇、肉化等一系列內(nèi)在思維運(yùn)動(dòng)為基礎(chǔ)的。這就決定有效的思想政治教育方法必須是非純灌輸性的，“我們不知道有任何一種力量能夠強(qiáng)制使在健康清醒狀態(tài)的每一個(gè)人接受某種思想”。因此，要增強(qiáng)思想政治教育的有效性，教育者就必須深入研究思想政治教育的接受規(guī)律，尊重受教育者在教育過(guò)程中的主體地位；必須超越壓抑人性的純灌輸式教育方法，實(shí)現(xiàn)由居高臨下的單向灌輸向平等交流對(duì)話轉(zhuǎn)變。唯有這樣，才能改變那種無(wú)視受教育者主體性、無(wú)視接受規(guī)律、脫離生活實(shí)際的教育方法，從而增強(qiáng)思想政治教育的有效性。
三、堅(jiān)持疏導(dǎo)，是人文關(guān)懷視角下增強(qiáng)思想政治教育有效性的重要途徑
所謂疏導(dǎo)，即疏通引導(dǎo)，是指采取有效途徑，廣泛開(kāi)辟言論渠道，讓大學(xué)生暢所欲言，幫助他們實(shí)事求是地認(rèn)識(shí)和分析問(wèn)題，從而將他們的思想和言行引導(dǎo)到積極、健康、正確的軌道上來(lái)的思想政治教育過(guò)程。大學(xué)生是有思維、有情感、有知識(shí)的群體。在日常的校園學(xué)習(xí)生活中，他們總是渴望得到學(xué)校和教師的關(guān)懷體貼與熱情幫助，并將這種關(guān)懷和幫助看作是對(duì)自己的鼓勵(lì)和支持。當(dāng)大學(xué)生認(rèn)為自己得到了這種鼓勵(lì)和支持時(shí)，對(duì)于批評(píng)的意見(jiàn)就能心情舒暢地予以接受，并及時(shí)加以改正，否則，將會(huì)產(chǎn)生抵觸和逆反心理。大學(xué)生思想感惰的這種特點(diǎn)，要求在學(xué)校的思想政治教育中，教師必須從關(guān)懷對(duì)方、理解對(duì)方人手，做到情真意切、情理交融，以熾熱的情感去打動(dòng)學(xué)生的心靈，使其接受教育，從而增強(qiáng)思想政治教育的有效性。疏導(dǎo)可有如下方式：1．理論疏導(dǎo)是指在在思想政治教育中，用科學(xué)的理論、民主的方式、說(shuō)理的方法擺事實(shí)、講道理，以理服人。這就要求大學(xué)思想政治工作者自身要有較高的理論修養(yǎng)，才能有條理地、有邏輯性地進(jìn)行理論疏導(dǎo)，使大學(xué)生明事說(shuō)理，心悅誠(chéng)服。2．感化疏導(dǎo)行為科學(xué)的需要層次理論認(rèn)為，人的行為是由需要引起的。這是因?yàn)槿藗円谏鐣?huì)中生存，就必須要對(duì)社會(huì)提出生理、安全、歸屬、自尊和自我實(shí)現(xiàn)等方面的需要。大學(xué)生的思想問(wèn)題，除了一部分純屬認(rèn)識(shí)問(wèn)題和思想意識(shí)問(wèn)題外，在許多情況下都是由實(shí)際需要得不到滿足而形成的實(shí)際問(wèn)題所引起的。如學(xué)業(yè)壓力、就業(yè)壓力得不到解脫等等，都可能引發(fā)思想問(wèn)題。學(xué)校思想政治教育工作者只有通過(guò)感化疏導(dǎo)，誠(chéng)心誠(chéng)意地積極為學(xué)生排憂解難、解決實(shí)際問(wèn)題，才能使學(xué)生感化，增強(qiáng)教育的有效性。
3．啟示疏導(dǎo)
就是運(yùn)用恰當(dāng)?shù)氖吕龑?duì)學(xué)生進(jìn)行教育疏導(dǎo)。學(xué)校在對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育過(guò)程中，要善于運(yùn)用典型引導(dǎo)、典型疏導(dǎo)途徑，引導(dǎo)學(xué)生見(jiàn)賢思齊，趕超先迸。在啟示疏導(dǎo)中，也有硬性和軟性之分。如在大庭廣眾之下，對(duì)逆反心理和虛榮心比較強(qiáng)的人進(jìn)行硬性啟發(fā)性教育，就很難收到預(yù)期效果，而采用隱喻、幽默、形象的軟性啟示疏導(dǎo)效果更好。
4．美育疏導(dǎo)
美無(wú)處不在，美無(wú)人不愛(ài)。美最能打動(dòng)人的心靈，美對(duì)人有神奇的誘發(fā)力。美的特殊功能和人們愛(ài)美的心理，要求大學(xué)思想政治教育人員要善于運(yùn)用藝術(shù)美育、自然美育、社會(huì)美育、心理美育和環(huán)境美育等美育疏導(dǎo)的途徑，充滿人文關(guān)懷，不斷增強(qiáng)思想政治教育的有效性。
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