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            德育教育論文:學(xué)生知行不一的原因及對(duì)策初探

            時(shí)間:2023-02-25 18:14:10 德育管理論文 我要投稿
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              德育教育論文:學(xué)生知行不一的原因及對(duì)策初探
              
              洪東
              
              知就是認(rèn)識(shí),行就是實(shí)踐。德育的知行統(tǒng)一,指教育者通過德育理論與實(shí)踐相結(jié)合的教育,使受教育者達(dá)到在內(nèi)心世界對(duì)德育有一定程度的自覺認(rèn)知和接受,并在實(shí)踐中能達(dá)到不斷身體力行之目的。實(shí)現(xiàn)知行統(tǒng)一是德育工作的內(nèi)在要求,努力使學(xué)生做到道德知行統(tǒng)一,是德育的根本目標(biāo)。
              
              在德育實(shí)踐活動(dòng)中,作為德育工作者經(jīng)常遇到學(xué)生的德育實(shí)踐與德育要求存在一定的差距,學(xué)生知道什么行為是不能為卻偏偏為之,我們稱這種情況為學(xué)生的“知行不一”
              
              一、學(xué)生“知行不一”的原因
              
              1.愚陋無知。學(xué)生的身份決定了他們是一個(gè)自我發(fā)展不完善的人,知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、能力都還在逐漸形成過程和完善中,哪些行為能做,哪些行為不能做他們并不是都清楚,還有許多與自己學(xué)習(xí)、生活息息相關(guān)的德育規(guī)范、社會(huì)規(guī)范他們并不知道,對(duì)自己的行為缺乏客觀、公正的是非判斷,往往是以自己的純主觀愿望來決定行為的取舍,容易出現(xiàn)一念之差失之千里的悲劇。
              
              2.知之不真。在德育實(shí)踐中,經(jīng)常出現(xiàn)學(xué)生明明知道不該做的事情卻做了,該做的事卻沒有做好,當(dāng)深入學(xué)生內(nèi)心了解學(xué)生知行不一的原因時(shí),才發(fā)現(xiàn)他們只是簡(jiǎn)單地知道該不該做,卻不清楚為什么要做或?yàn)槭裁床蛔,不理解這樣做或不做的深刻內(nèi)涵,知的是皮毛。知其然不知其所以然,這樣的知是偽知,不是真知。
              
              3.行為無范。學(xué)生行為失范,不外乎兩種情形:一是學(xué)生不清楚社會(huì)規(guī)范,不知道什么該不該做,這容易出現(xiàn)行為失范;二是清楚社會(huì)規(guī)范卻沒有能按社會(huì)的要求做好。學(xué)生了解并深刻理解了德育內(nèi)容、存在的必要性及意義后,對(duì)于不該做的事能夠約束自己不做,但對(duì)自己該做的事卻不一定能夠做得好,因?yàn)橹懒嗽撟,并不等于知道了該怎么做,并不等于知道該怎么做好?br />  
              4.缺少督導(dǎo)。學(xué)生知行不一,一個(gè)很重要的方面就是對(duì)學(xué)生的知與行缺乏有效的督導(dǎo)。常言道,“缺乏監(jiān)督的權(quán)力必將導(dǎo)致腐敗”,其實(shí)也可以說“缺少監(jiān)督的行為必將導(dǎo)致放縱”。學(xué)生的德育實(shí)踐需要自身的知情意行的統(tǒng)一,需要自身付出極大的主觀努力;對(duì)人來說,總有惰性,總想趨利避害,長(zhǎng)時(shí)間按德育要求和社會(huì)規(guī)范進(jìn)行德育實(shí)踐是艱苦的事情,學(xué)生的德育實(shí)踐活動(dòng)一旦失去有效的督導(dǎo),學(xué)生很容易在周邊不良風(fēng)氣的影響下逐漸偏離內(nèi)心中確立的行為規(guī)范,對(duì)自己行為的約束會(huì)慢慢減少,對(duì)自己的行為漸漸放松,直至完全放縱自己。
              
              二、如何讓學(xué)生做到知行統(tǒng)一
              
              1.求真求實(shí)。馬克思主義哲學(xué)告訴我們,認(rèn)識(shí)和實(shí)踐是辯證統(tǒng)一的,實(shí)踐決定認(rèn)識(shí),認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐。讓學(xué)生做到知行統(tǒng)一的德育的實(shí)踐,需要讓學(xué)生建立起良好的德育認(rèn)知。學(xué)生需要建立什么樣的德育認(rèn)知呢?學(xué)生需要的是在求真求實(shí)的德育實(shí)踐中追求“真、善、美”的至高道德境界。“真、善、美”是人類社會(huì)發(fā)展所追求的目標(biāo),也是教育工作者想讓學(xué)生達(dá)到的理想境界之一。教師要通過創(chuàng)設(shè)一定的情境讓學(xué)生體驗(yàn)到求真求實(shí)是自我發(fā)展的需要,同時(shí)也是社會(huì)對(duì)自己的要求。
              
              讓學(xué)生明確做一個(gè)知行統(tǒng)一的人是人自身發(fā)展的需要,也是現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人的基本要求。(教學(xué)論文 adivasplayground.com)當(dāng)前,我國正在加強(qiáng)全社會(huì)的誠信建設(shè),其中的一項(xiàng)重要內(nèi)容就是讓公民做到言行一致,不僅是一個(gè)道德問題、社會(huì)問題,也是一個(gè)經(jīng)濟(jì)問題,我國每年因失信行為造成的經(jīng)濟(jì)損失高達(dá)上千億。
              
              2.明確規(guī)范!爸薪y(tǒng)一”對(duì)學(xué)生層面來講,可以從做人、做學(xué)問兩個(gè)內(nèi)容來規(guī)范的。體現(xiàn)在做人上,學(xué)生就是依據(jù)思想品德結(jié)構(gòu),知情信意行等基本要素,首先從認(rèn)知開始,將接受的外在教育內(nèi)化為主體的認(rèn)知體系,再經(jīng)由情、信、意等中間環(huán)節(jié),最終外化為主體的行動(dòng)!爸薪y(tǒng)一”表現(xiàn)在學(xué)生做學(xué)問上,就是做到在理論知識(shí)學(xué)習(xí)和實(shí)踐能力培養(yǎng)的結(jié)合上。具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力,是衡量一個(gè)學(xué)生質(zhì)量水平的試金石,也是當(dāng)代學(xué)!叭瞬庞^”的主要內(nèi)涵和標(biāo)準(zhǔn)。
              
              從學(xué)生德育教育角度來說,對(duì)社會(huì)規(guī)范不了解、不清楚、不理解的現(xiàn)狀,教師應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的認(rèn)識(shí)規(guī)律讓學(xué)生知道與學(xué)習(xí)、生活密切相關(guān)的社會(huì)規(guī)范。讓學(xué)生清楚社會(huì)規(guī)范的內(nèi)容有哪些,具體要求是什么,更需要理解社會(huì)規(guī)范存在的必要性和重要意義,牢固地樹立起維護(hù)社會(huì)規(guī)范的觀念。通過教育,讓學(xué)生明確地知道自己該做什么,不該怎么做,該做的怎么才能做好,要避免一知半解,半知半解。通過學(xué)習(xí),學(xué)生要樹立正確的是非觀念,能夠正確評(píng)判什么行為是正確的,哪些行為是錯(cuò)誤的。
              
              3.樹立榜樣。榜樣示范可以把抽象的道德規(guī)范和高深的思想原理具體化、人格化,以生動(dòng)具體的典型形象影響學(xué)生心理,使教育有很強(qiáng)的吸引力、說服力和感染力。榜樣是無聲的語言,無聲的語言同樣能夠讓人振聾發(fā)聵,無聲的語言往往比有聲的語言更有力量,常說,榜樣的力量是無窮的。學(xué)生正處在長(zhǎng)身體、長(zhǎng)知識(shí)時(shí)期,可塑性大,模仿性強(qiáng),有了生動(dòng)具體的形象作為榜樣,便容易具體地領(lǐng)會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范,容易受到感染,容易隨著學(xué)、跟著走,有助于學(xué)生養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣。
              
              在選擇榜樣的時(shí)候榜樣要真實(shí)可信,榜樣的示范作用才能得以發(fā)揮;榜樣最好與學(xué)生所處年齡階段的距離不要太遠(yuǎn),最好是身邊的看得見,感受得到的,這樣能增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)榜樣的自覺性;要促使榜樣成為學(xué)生自律的力量,榜樣不能只是作為一種凌駕于常人之上的、外在的力量來規(guī)范人、約束人,榜樣也是生活在現(xiàn)實(shí)生活條件下的活生生的人,是學(xué)生努力后能夠?qū)W的人,不能是學(xué)生無法學(xué)的“神”。不能把榜樣與學(xué)生人為地隔離開來,因此,在學(xué)習(xí)榜樣時(shí),應(yīng)著眼于把榜樣從一種他律的力量轉(zhuǎn)化為學(xué)生自律的力量,從外在的約束力轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的動(dòng)力。增強(qiáng)榜樣的作用。同時(shí),還要時(shí)刻關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)榜樣的效果和對(duì)待榜樣的態(tài)度,對(duì)學(xué)生在學(xué)習(xí)中出現(xiàn)的問題作好預(yù)案,對(duì)不合適的榜樣要及時(shí)重新樹立。
              
              4.加強(qiáng)督導(dǎo)。對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育不是純粹的思想教育,還有其豐富的實(shí)踐內(nèi)容。對(duì)學(xué)生的道德教育,不僅要曉之以理,還要導(dǎo)之以行,重要的是在學(xué)生明白道理、分辨是非的基礎(chǔ)上引導(dǎo)實(shí)踐。對(duì)于學(xué)生的德育實(shí)踐活動(dòng),一定要從青少年實(shí)際出發(fā),針對(duì)其身心特點(diǎn),以有利于學(xué)生個(gè)性發(fā)展及全面發(fā)展為出發(fā)點(diǎn),形式要生動(dòng)活潑,內(nèi)容要豐富多彩,符合學(xué)生需要,力求效果最佳。
              
              學(xué)生在知行德育實(shí)踐中可能會(huì)出現(xiàn)這樣那樣的問題,行為可能與學(xué)生內(nèi)心掌握的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)有一定差距,這需要教師加強(qiáng)監(jiān)督、指導(dǎo)。對(duì)學(xué)生在德育實(shí)踐過程出現(xiàn)的迷茫及時(shí)給予指導(dǎo),讓學(xué)生清楚規(guī)范、明確標(biāo)準(zhǔn),廓清認(rèn)識(shí)上的誤區(qū),使學(xué)生自始至終都在正確意識(shí)指導(dǎo)下開展德育實(shí)踐活動(dòng);對(duì)學(xué)生在德育實(shí)踐過程中的失范行為及時(shí)予以指出,進(jìn)行客觀、公正、準(zhǔn)確的評(píng)價(jià),讓學(xué)生知道什么是對(duì)的,什么是錯(cuò)的,對(duì)在什么地方,錯(cuò)在什么地方。
              
              加強(qiáng)督導(dǎo)是德育教育的重要一步,需要教師在平時(shí)的工作中充分利用現(xiàn)代手段f如短信、互聯(lián)網(wǎng)、QQ、監(jiān)控設(shè)備等)了解學(xué)生的知行現(xiàn)狀,多關(guān)注學(xué)生,多關(guān)心學(xué)生,多關(guān)愛學(xué)生,及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題,及時(shí)處理問題,教師的視角需要從校內(nèi)延伸到校外;不但要監(jiān)督學(xué)生的知行實(shí)踐情況,更要指導(dǎo)學(xué)生的知行實(shí)踐。
              
             。ㄗ髡邌挝唬褐貞c市涪陵第十七中學(xué)校)

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