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關(guān)于設(shè)計(jì)理論課程教學(xué)的思考
關(guān)于設(shè)計(jì)理論課程教學(xué)的思考重慶工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院 羊 紅
【摘 要】在教學(xué)中，圍繞著這些特點(diǎn)，我們的設(shè)計(jì)理論教學(xué)進(jìn)行著兩個(gè)方向的運(yùn)動(dòng)，一方面是生動(dòng)的實(shí)例狀態(tài)進(jìn)入到抽象的理論形態(tài)，另一方面是從理論形態(tài)轉(zhuǎn)為具體的設(shè)計(jì)實(shí)踐。它們最終匯聚于一點(diǎn)：理論內(nèi)化為人設(shè)計(jì)意識(shí)的一部分。
【關(guān)鍵詞】理論課的實(shí)踐；知識(shí)內(nèi)化；設(shè)計(jì)理論與實(shí)例
在藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)全部所學(xué)課程中，作品是活生生的、視覺(jué)化的東西，是容易讓大眾親近和鑒賞的，設(shè)計(jì)師在創(chuàng)作他們作品時(shí)，其哲學(xué)、美學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)等方面的思考凝結(jié)但隱藏在視覺(jué)形象中。但當(dāng)設(shè)計(jì)實(shí)例歸結(jié)上升到理論高度，成為教材內(nèi)容時(shí)，開(kāi)始靜態(tài)化、平面化、抽象化，特別是抽象化后，生動(dòng)的、可感知的部分在離我們遠(yuǎn)去，吸引力也在離我們遠(yuǎn)去。如何在知識(shí)的掌握和課程的吸引力上找到平衡點(diǎn)，筆者進(jìn)行了一些總結(jié)和嘗試。
一、處理知識(shí)點(diǎn)與實(shí)例的關(guān)系
一個(gè)知識(shí)點(diǎn)往往有證明它的經(jīng)典實(shí)例。我們?cè)谥v授該知識(shí)點(diǎn)時(shí)，利用其經(jīng)典實(shí)例，往往能取得事半功倍的效果。原始人在制作和使用勞動(dòng)工具的過(guò)程中，大腦在發(fā)展，外在的世界成為意識(shí)認(rèn)知的對(duì)象，認(rèn)識(shí)對(duì)象、美的觀念、設(shè)計(jì)意識(shí)等人類獨(dú)有的東西在這個(gè)過(guò)程中緩慢地發(fā)展起來(lái)。石器形制的變化、陶器的色彩、紋樣是清晰、直觀的，我們進(jìn)入到這些圖片暗示出的原始世界中，設(shè)計(jì)起源的認(rèn)識(shí)就顯得自然而然了。其他的知識(shí)點(diǎn)，如農(nóng)業(yè)社會(huì)的設(shè)計(jì)特點(diǎn)，也可以從農(nóng)業(yè)文明的設(shè)計(jì)器具中得到實(shí)證。
創(chuàng)新是藝術(shù)設(shè)計(jì)的靈魂，它不僅體現(xiàn)在具體的設(shè)計(jì)實(shí)踐中，也體現(xiàn)在抽象的設(shè)計(jì)理論中。但理論創(chuàng)新我認(rèn)為要緊密結(jié)合設(shè)計(jì)實(shí)踐，減少思辨所生成的理論。設(shè)計(jì)理論雖說(shuō)是具體設(shè)計(jì)實(shí)踐的總結(jié)和概括，但它一旦生成，就有其內(nèi)在的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。藝術(shù)設(shè)計(jì)理論作為融眾多設(shè)計(jì)實(shí)踐的理論形態(tài)，其必然為藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐提供前提和基礎(chǔ)，它為藝術(shù)設(shè)計(jì)人員在藝術(shù)設(shè)計(jì)道路上節(jié)省了大量的理論摸索時(shí)間，為藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了大量可借鑒的成功經(jīng)驗(yàn)。我們?cè)谒囆g(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)人才培養(yǎng)中，重視藝術(shù)設(shè)計(jì)理論課程的重要作用，采用具體實(shí)例來(lái)闡釋理論的方式，不斷培養(yǎng)學(xué)生的理論思維能力，提升學(xué)生的理論知識(shí)運(yùn)用能力與設(shè)計(jì)創(chuàng)新能力。
二、理論課的實(shí)踐
我要求學(xué)生在網(wǎng)上搜索相關(guān)的理論與實(shí)例。我們?cè)诰唧w教學(xué)中可以采用這樣的方式：諸如講到現(xiàn)代設(shè)計(jì)和后現(xiàn)代設(shè)計(jì)時(shí)，除了課程上的理論和實(shí)例外，因?yàn)閮H僅課堂上的理解是相當(dāng)有限的�，F(xiàn)代設(shè)計(jì)和后現(xiàn)代設(shè)計(jì)有眾多的實(shí)踐和爭(zhēng)論，而且又是當(dāng)前正在發(fā)生的，與我們生活息息相關(guān)的，學(xué)生自然有莫大興趣，而互聯(lián)網(wǎng)給我們提供了很大的方便。當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)消化著自己搜集來(lái)的東西，他們對(duì)于這一問(wèn)題的理解自然也上了一個(gè)大的臺(tái)階。當(dāng)然互聯(lián)網(wǎng)提供的信息良莠不齊，而且把其他人的觀點(diǎn)，特別是不同人對(duì)同一現(xiàn)象互相矛盾的觀點(diǎn)，轉(zhuǎn)化成自己的認(rèn)識(shí)并不是一件容易的事情。信息搜集的結(jié)果是要形成自己的認(rèn)識(shí)（可以不全面），這是理論課程實(shí)踐的要求，這個(gè)過(guò)程的理論實(shí)踐提高了同學(xué)的辨析和總結(jié)能力。
接下來(lái)可進(jìn)行討論課，把上面理論實(shí)踐的知識(shí)延續(xù)與升華，這是理論課程實(shí)踐的另一種方式。注意理論與實(shí)踐的交互運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)理論知識(shí)更好地用于實(shí)踐。設(shè)計(jì)比賽和設(shè)計(jì)項(xiàng)目是檢驗(yàn)設(shè)計(jì)理論具體實(shí)踐的很好方式。理論的實(shí)踐當(dāng)然更多地體現(xiàn)于實(shí)踐性強(qiáng)的設(shè)計(jì)課程中，我們很多老師是理論與實(shí)踐課程雙肩挑的。參與比賽或項(xiàng)目，我們首先在理論上進(jìn)行思考和定位，然后再具體設(shè)計(jì)實(shí)作。最后形成的具體化的實(shí)體里面，仍然融合很多精神性的、理論化的東西。所以，設(shè)計(jì)比賽與項(xiàng)目應(yīng)爭(zhēng)取理論老師的加入，只有這樣，才更助于這些設(shè)計(jì)，同時(shí)在這個(gè)過(guò)程中，使學(xué)生的設(shè)計(jì)理論知識(shí)與實(shí)踐技能融為一體。
三、知識(shí)內(nèi)化
我們以學(xué)生掌握了多少知識(shí)和能力作為評(píng)判該門課程效果的依據(jù)，在“以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為中心”的新的教育指導(dǎo)方針下。知識(shí)的內(nèi)化因此顯得特別重要�！八囆g(shù)設(shè)計(jì)史論課程的教學(xué)不僅僅停留在知識(shí)點(diǎn)的傳授，而應(yīng)該提升至個(gè)體自我設(shè)計(jì)思想的生存，意即完成意義的建構(gòu)。學(xué)生學(xué)的任何東西最終都是通過(guò)自己的構(gòu)建、內(nèi)化完成的，我們要將設(shè)計(jì)理論知識(shí)內(nèi)化為學(xué)生設(shè)計(jì)意識(shí)的一部分。理論知識(shí)對(duì)于人的影響往往是潛移默化的，它以無(wú)意識(shí)的方式流動(dòng)出來(lái)，影響著設(shè)計(jì)者的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐，但理論的建構(gòu)卻需要通過(guò)明確的意識(shí)活動(dòng)。具體可以通過(guò)這兩種途徑：
1.注重對(duì)設(shè)計(jì)實(shí)物、設(shè)計(jì)現(xiàn)象的觀察與思考，并與所學(xué)的理論相聯(lián)系
前面我們已經(jīng)論證過(guò)，設(shè)計(jì)理論知識(shí)多來(lái)源于具體設(shè)計(jì)的總結(jié)與概括，因此思考并總結(jié)設(shè)計(jì)實(shí)物和設(shè)計(jì)現(xiàn)象就顯得很重要。這里有一個(gè)雙向過(guò)程，一方面從具體的設(shè)計(jì)中去概括它的抽象形態(tài)，另一方面運(yùn)用抽象的知識(shí)來(lái)解釋和分析具體的設(shè)計(jì)。這個(gè)交互過(guò)程并不止于解釋與說(shuō)明，其往往能擴(kuò)展為新的理論形態(tài)，并產(chǎn)生新的設(shè)計(jì)可能。
2.注重理論考試試題的設(shè)計(jì)
考試當(dāng)然是促進(jìn)知識(shí)內(nèi)化重要的途徑，因此考題的設(shè)置顯得很重要。設(shè)計(jì)理論課程的開(kāi)設(shè)已有十?dāng)?shù)年時(shí)間，積累起了自己的題庫(kù)，為學(xué)生掌握該門課程提供了保障。學(xué)生對(duì)知識(shí)的內(nèi)化有時(shí)是通過(guò)設(shè)計(jì)實(shí)踐來(lái)完成的，有畢業(yè)學(xué)生與我交談時(shí)說(shuō)到，他在完成某項(xiàng)業(yè)務(wù)時(shí)，經(jīng)常會(huì)想到老師曾經(jīng)講過(guò)的理論方面，這當(dāng)然是對(duì)我們努力的認(rèn)可。因此，理論考試試題設(shè)計(jì)可以不以抽象的問(wèn)答為主，而換作學(xué)生已有的設(shè)計(jì)或可能的設(shè)計(jì)的內(nèi)容組成的試題，只是回答時(shí)我們更強(qiáng)調(diào)它的具體理論運(yùn)用的能力。這樣的考試不僅更新穎一些，而且設(shè)計(jì)理論知識(shí)此時(shí)已經(jīng)成為一個(gè)活的東西，而不是死的知識(shí)。
總之，設(shè)計(jì)理論課程的有其獨(dú)特的特點(diǎn)，也具有具象、原生態(tài)、生動(dòng)形象的個(gè)體案例集合的一面。它的這個(gè)特性，能使它從抽象的、形而上的方面轉(zhuǎn)向生動(dòng)有趣、富有活力的一面。在教學(xué)中，圍繞著這些特點(diǎn)，我們的設(shè)計(jì)理論教學(xué)進(jìn)行著兩個(gè)方向的運(yùn)動(dòng)，一方面是生動(dòng)的實(shí)例狀態(tài)進(jìn)入到抽象的理論形態(tài)，另一方面是從理論形態(tài)轉(zhuǎn)向?yàn)榫唧w的設(shè)計(jì)實(shí)踐。它們最終匯聚于一點(diǎn)：理論內(nèi)化為人設(shè)計(jì)意識(shí)的一部分。只有當(dāng)設(shè)計(jì)理論成為設(shè)計(jì)者設(shè)計(jì)意識(shí)的時(shí)候，我們才可以說(shuō)設(shè)計(jì)理論課程教學(xué)實(shí)現(xiàn)了它的目標(biāo)。
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