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中篇:社會主義原理原創(chuàng)揭密
中 篇 社會主義原理原創(chuàng)揭密?江澤民同志中國共產黨十六次代表大會的報告指出：“我們一定要適應實踐的發(fā)展，以實踐來檢驗一切，自覺地把思想認識從那些不合時宜的觀念、做法和和體制的束縛中解放出來，從對馬克思主義的錯誤的教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學的桎梏中解放出來，要堅持馬克思主義基本原理，又要譜寫新的理論篇章，要發(fā)揚革命傳統(tǒng)，又要創(chuàng)造新鮮經驗。善于在解放思想中統(tǒng)一思想，用發(fā)展著的馬克思主義指導新的實踐。”
我們要“從對馬克思主義的錯誤的教條式的理解中解放出來”,就得把我們在對馬克思主義的社會主義的理解上，出現(xiàn)了哪些錯誤和教條搞清楚。
毛澤東同志說過，指導我們思想的理論基礎是馬克思列寧主義。他的這一教導，實際上論定了一個中國的社會主義理論源于馬克思列寧主義的歷史事實。以歷史唯物主義觀點看，我們對馬克思主義的社會主義的理解，除了一個歷史的橫切面理解，還有一個歷史的縱切面理解，是馬克思和恩格斯逝世后的100多年來，馬克思列寧主義者對馬克思主義社會主義的一系列理解和實踐結果的歷史沉淀。如果說我們對馬克思主義的社會主義出現(xiàn)了理解上的錯誤和教條，那么，這個錯誤和教條，除了橫向的錯誤和教條以外，還有縱向的錯誤和教條，也就是說，在發(fā)現(xiàn)我們錯誤和教條地理解了馬克思主義的社會主義的時候，馬克思主義的社會主義早已被歷史地錯誤和教條地理解了。
恩格斯在《德國農民戰(zhàn)爭》序言中向社會主義者強調：
社會主義自成為科學以來，就要求人們把它當作科學看待，就是說，要求人們去研究它。
�。ā恶R克思恩格斯選集》中文1994年版第2卷第636頁）
搞清哪些地方錯誤和教條理解了馬克思主義的最好辦法，就是回到原創(chuàng)者馬克思那里。再次反復地領會和揣摩原創(chuàng)的本義和深邃的內涵。當我們把研究和探討的放大鏡，對準馬克思和恩格斯的原著，重溫那些膾炙人口的篇章，就會發(fā)現(xiàn)，歷史在對馬克思主義社會主義的理解上，的確出現(xiàn)了很多令人驚訝的偏差和錯位。這些偏差和錯位，有一個共同之點，就是忽視了馬克思主義本身內在的聯(lián)系變化發(fā)展對立統(tǒng)一的唯物辯證法則和歷史唯物主義法則。我們注意了學習馬克思主義的唯物辯證法，運用它來認識和分析實際中的客觀事物，但卻忽視了運用它來認識和分析馬克思主義特別是社會主義原理本身：對社會主義原理的認識，注意了它的表面特征，忽視了它的內在本質，注意了它所要求的社會形式，忽視了它所要求與之對應的客觀內容，注意了它的個別原理的單獨運用，忽視了個別原理與其他原理的不可分割的聯(lián)系。其實，如果我們注意了馬克思主義原理本身所具有的唯物辯證法則，我們就會知道，先進的社會主義制度只是一種社會形式，它必須有社會主義所要求的先進和富裕的物質內容與之對立統(tǒng)一才能存在，如果沒有社會主義所要求的先進和富裕的物質內容與之相對應，它就不能存在，當然也就談不上發(fā)展與前進。如果說它存在，也只是打腫了臉充的胖子；社會主義的計劃經濟的實行必須與下列條件相聯(lián)系并為之所決定：世界資本主義競爭經濟和市場經濟已經不能帶動和促進經濟的發(fā)展，即將實行計劃經濟的國家，在經濟和物質上超越了資本主義，已經具有了社會主義的先進富裕的物質基礎，有了一定程度上的公有制，人們的科學文化水平已有相當水準，思想開始高度覺悟。認識到了這一點，就不會在沒有這些條件的情況下孤立地實行計劃經濟；我們強調堅持和運用馬克思主義，卻沒有注意把所堅持的理論原本所針對的先進對象與自己正在實踐的落后對象加以歷史的區(qū)別，把先進與落后兩種根本不同的歷史發(fā)展對象混為一談作同樣的政治處理，在落后貧窮的經濟狀況下套用針對先進社會的馬克思主義社會主義原理。而這些偏差和錯位中，一個最根本的東西就是忽視和遠離了馬克思主義的物質原理。
對馬克思主義的科學社會主義理論進行新的全面的理解和分類，我們歸納出社會主義的物質原理、先進生產力原理、農業(yè)工業(yè)化原理、國家原理、商品、貨幣和資本原理、計劃經濟原理（全新）、對外開放原理七大原理。七大原理中，物質原理是第一原理。其他原理只不過是物質原理的要求和延伸。七大原理存在著與歷史的縱向的不可分離的有機聯(lián)系之外，各原理之間還存在著橫向的互相聯(lián)系，存在著不可分離不可偏廢的辯證關系，存在著內容與形式的對立統(tǒng)一。對社會主義任何原理單一的片面的強調和運用，都是唯心主義的方式方法，其結果只能是失敗。研究和運用馬克思主義的社會主義原理，也要同時運用馬克思主義的唯物辯證法。
以七大原理來與歷史和中國的現(xiàn)實相對照，我們就可以清楚地看出當代社會主義的歷史錯誤，看到今天中國社會主義者改革開放的正確性，并找到它與馬克思主義真正的血肉緣源。
一 社會主義的物質原理?
由馬克思主義唯物主義物質的第一性理論，即馬克思主義的物質原理，我們提出社會主義的物質原理。
物質原理是馬克思和恩格斯用來構筑馬克思主義科學殿堂的基石，是馬克思主義的第一原理，是馬克思主義科學原理的大本營。馬克思主義的一切戰(zhàn)斗，都是從這里出發(fā)的。只有建立在物質原理基礎之上的理論，才是科學的、徹底的、能以理服人的理論。離開物質原理的理論，不管它披著如何華麗和權威的外衣，都是蒼白無力、經不起駁斥的。堅不堅持物質原理，是唯物主義和唯心主義的區(qū)別標志。
物質原理在馬克思主義的理論中占有如此重要地位，以至恩格斯這么強調，所有歷史的前進和人的解放，都由人們的吃喝住穿這么一些實實在在的物質發(fā)展所決定，而不是由“思想活動”所造成：
沒有蒸汽機和珍妮走錠精紡機就不能消滅奴隸制；沒有改良的農業(yè)就不能消滅農奴制；當人們還不能使自己的吃喝住穿在質和量方面得到充分保證的時候，人們就根本不能獲得解放�！敖夥拧笔且环N歷史活動，不是思想活動，“解放”是由歷史的關系，是由工業(yè)狀況、商業(yè)狀況、交往狀況促成的。
——馬克思和恩格斯《德意志意識形態(tài)》
�。ā恶R克思恩格斯選集》1994年中文版第1卷第74頁）
馬克思主義的意識原理認為意識對物質具有能動作用。但是，意識必須是在基本物質已經具備了的情況下，才能出現(xiàn)和發(fā)揮這個能動作用。而且，社會主義事業(yè)是所有普通人民大眾參加的事業(yè)，所謂意識，也就是普通人民大眾的意識，而不是我們個別領導或理論家們的意識，所謂物質，也不是個別領導和理論家們所能享有的物質，而是普通人民大眾實實在在能享有的那些物質。我們不能指著飛馳而過的黨和政府要員的高級轎車，對在路邊拉著板車吃力地走著的農民說：“看，那也是你的轎車”!或者告訴這位農民：這就是我們無比優(yōu)越的社會主義制度。請不要以為作者是在這里想挑起人民群眾對黨和政府的官員們不滿。請不必慌張，在這里指出這個現(xiàn)象時，人民群眾對這個現(xiàn)象早已是習已為常了。舉出這個現(xiàn)象的目的是想借以讓人們更清楚地看到沒有相應物質基礎社會主義的與實際生活的矛盾性。以便更清楚地看到，物質應該是人民的物質這個道理。如果離開人民群眾的實際生活水平。所謂物質和意識，以及意識的能動作用只能是主觀唯心主義。馬克思和恩格斯通過研究發(fā)現(xiàn)，在一些特定的時代，一些落后地區(qū)會產生出先進的思想意識，在哲學領域里擔任第一提琴的角色，但受彼時彼地物質條件限制，該先進意識盡管先進，也不能成為
廣大人民群眾的思想。于是他們就得出了他們的名言：人們的社會存在決定人們的思想意識。一個哲學思想要變?yōu)橐粋�社會的現(xiàn)實，必須有相應的物質條件才能實現(xiàn)。
社會主義問題也是如此。只有建立在物質原理基礎之上，以物質原理為第一原理和決定原理的社會主義，才是馬克思主義的科學社會主義；所有離開物質原理的社會主義，都是唯心主義的社會主義。社會主義的物質原理，是社會主義其他原理的基礎原理，離開社會主義的物質原理，就不能談社會主義的其他原理。
共產主義先驅布朗基譏諷卡貝的空想共產主義規(guī)劃時說的，“共產主義并不是沒有翅膀、也沒有羽毛的兩腿家禽在人類社會的某個角落里孵的一個蛋”（《社會主義思想史》第32頁）。包括國家體制、政治、法律以及意識形態(tài)在內的社會主義制度，它本身不能生產物質，它本身是該社會物質、經濟和生產力發(fā)展的一種自然結果。也更不是在這個自然結果還沒有出現(xiàn)時就存在于世界的某個地方，我們只須拿來，植入到我們這個社會。馬克思在1846年明確告訴我們：
人們能否自由地選擇某一社會形式呢？決不能。在人們的生產力發(fā)展的一定情況下，就會有一定的交換和消費形式。在生產、交換和消費發(fā)展到一定階段上，就會有一定的家庭、等級、或階級組織，一句話，就會有一定的市民社會，就會有不過是市民社會的正式表現(xiàn)的一定的政治國家。
�。ā恶R克思致巴。瓦。安年柯夫》
《馬克思恩格斯選集》第4卷第320頁）
馬克思《不列顛在印度統(tǒng)治的未來結果》一文，揭示了資產階級為新世界——社會主義創(chuàng)造的兩大物質基礎：
歷史中資產階級時期負有為新世界創(chuàng)造物質基礎的歷史使命：一方面要造成以全人類互相依賴為基礎的世界交往，以及進行這種交往的工具，另一方面要發(fā)展人的生產力，把物質生產變成在科學的幫助下對自然力的統(tǒng)治。
《馬克思恩格斯選集》第2卷第75頁）
恩格斯《卡爾·馬克思》，對社會主義的歷史物質任務進行了概括：
社會生產力已經發(fā)展到資產階級不能控制程度，只等待聯(lián)合起來的無產階級去掌握它，以便建立這樣一種制度，使社會的每一個成員不僅有可能參加生產，而且有可能參加社會財富的分配與管理，并通過有計劃地組織全部生產，使社會生產力及其所制成的產品增長到能夠保證每個人的一切合理需要日益得到滿足的程度。
�。ā恶R克思恩格斯全集》第19卷第123頁） 先進和富足的物質條件成為了普通老百姓都具有的普遍現(xiàn)象，人們“吃喝住穿在質和量方面得到充分保證”,社會成了一個溫暖和睦的大家庭，四�？梢詾榧遥魏蔚胤娇梢跃蜆I(yè)休閑，到處都是親人一樣的朋友和同志，每個人的一切合理需要日益得到滿足，哪里還會有搶劫和盜竊？哪里還會有腐敗和貪污？誰還會做個體家庭的奴隸，誰還會做守財奴拿私有財產當包袱？這樣的社會主義還有誰會反對？這樣的社會主義還有什么地方不會戰(zhàn)而不勝？
在社會主義先進和富足的物質條件還沒有具備情況下，企圖通過社會主義教育來提高人們的思想覺悟，從而調動起人民的革命積極性來完成社會主義的建設，這種方法從根本上顛倒了馬克思主義的物質原理和意識原理。這樣的社會主義沒有相應的物質基礎作為支撐，這樣的社會主義必定是問題叢生，弊端百出的社會主義。即使建立起來也不能充分體現(xiàn)出社會主義的優(yōu)越性，當然也就不會持久。
恩格斯在這里把“社會生產力”與“及其所制成的產品”的增長同列為社會主義的歷史物質任務�？梢�，在馬克思主義的定義中，生產力也是一種社會物質。
我們在分析蘇聯(lián)失敗原因時也論及，過去我們講社會物質基礎，總是只注意了由人生產和創(chuàng)造的社會物質。盡管馬克思和恩格斯在對商品進行研究時已經明確地宣布工人的勞動力就是商品，并且已經對勞動力本身的再生產進行了科學的研究，但后來的人們并沒有把勞動力當作社會的物質基礎來進行研究。其實勞動力不僅創(chuàng)造社會物質，作為推動社會前進和發(fā)展的動力，它本身就是社會最重要的物質。恩格斯在《共產主義原理》，提出了進入社會主義的兩個大多數(shù)理論。一是在一國內無產階級占國家總人口的大多數(shù)；二是無產階級占總人口大多數(shù)的國家在全世界國家中占大多數(shù)，實際上就是提出了進入社會主義的另一條物質標準──社會主義物質基礎的“國際質量標準”:
首先無產階級革命將建立民主制度，從而直接或間接地建立無產階級的政治統(tǒng)治。在英國可以直接建立這種統(tǒng)治。因為那里的無產者現(xiàn)在已占人民的大多數(shù)。在法國和德國可以間接建立這種統(tǒng)治，因為這兩個國家的大多數(shù)人民不僅是無產者而且還有小農和城市小資產者，小農和小資產者正處在分化為無產階級的過渡階段，他們的一切政治利益的實現(xiàn)都愈來愈依賴無產階級，因而他們一定很快就會同意無產階級的要求。
（《馬克思恩格斯選集》第1卷第219頁）
單是大工業(yè)建立了世界市場這一點，就把全球各國的人民，尤其是各文明國家的人民，彼此緊緊地聯(lián)系起來，至使每一個國家的人民都受著另一個國家的事變的影響。此外，大工業(yè)使所有文明國家的社會發(fā)展得不相上下，以至不論在什么地方，資產階級和無產階級都成了社會上兩個起決定作用的階級，它們之間的競爭成了我們這一時代的主要斗爭。因此共產主義革命將不僅是一個國家的革命，而將在一切文明國家里，即至少在英國、美國、法國、德國同時發(fā)生。在這些國家的每一個國家中，共產主義革命發(fā)展得較快或較慢，要看這個國家是否工業(yè)發(fā)達，財富積累較多，以及生產力較高而定。因此，在德國實現(xiàn)共產主義革命最慢最困難，在英國最快最容易。共產主義革命也會大大影響世界上其它國家，會完全改變并特別加速它們原來的發(fā)展過程，它是世界性的革命，所以將有世界性的活動場所。
（《馬克思恩格斯選集》第1卷第221頁）
在這里我們要提起諸位千萬千萬要斟酌恩格斯的這句話：社會主義“是世界性的革命，所以將有世界性的活動場所”.恩格斯的話不是空穴來風。尤其是當代社會主義已經遭受失敗和挫折的今天，我們更要重新來認識它的科學性和重要性。我們一定一定要當它是科學，不要當它是向人炫耀的革命詞藻。我們要懇請各位革命家和社會主義者，把玩一下這句話的重量，它的深度以及它的寬度。飽學唯物辯證法的社會主義者，怎么能拋開國際、拋開地球的物質而超凡脫俗？馬克思為什么說，無產階級只有解放全人類，才能最后解放自己？我們遠未解放全人類，為什么就不顧他人自己先行“羽化”? 在上面這段論述中，恩格斯還提出了社會主義的“財富論”:共產主義革命發(fā)展得較快或較慢，要看這個國家是否工業(yè)發(fā)達，財富積累較多，以及生產力較高而定。這就對前面“當人們還不能使自己的吃喝住穿在質和量方面得到充分保證的時候，人們就根本不能獲得解放”的“國際注釋”!
由財富論我們可以得知，社會主義社會，首先應該是由一個財富積累較多的社會發(fā)展而來，其次它應該是一個在原有基礎上更加富裕，而不是逐漸貧窮，當然它就根本不是一個從貧窮而來，卻仍然貧窮的社會。
對以上定義和描述作一個綜合結論，我們就可以得出，在世界即將進入社會主義的時候，世界大多數(shù)國家的財富已經積累較多，且實現(xiàn)了“四化”:
�。�1）、農業(yè)工業(yè)化，（手工個體農民變成農業(yè)工人）；
（2）、經貿國際化，（參與全球經濟進入世界市場）
;
（3）、競爭頂峰化，（競爭已無法把經濟推上新的水平）； （4）、出入境自由化，（已無簽證、擔保等限制）。
一言以蔽之，馬克思和恩格斯的社會主義，是建立在世界性的先進、發(fā)達和富裕的資本主義物質基礎之上的社會主義。
恩格斯為什么要提出兩個大多數(shù)理論？為什么社會主義要建立在世界性的先進、發(fā)達和富裕的資本主義物質基礎之上呢？ 恩格斯1875年4月《流亡者文獻》的第五部分“論俄國的社會問題”里回答了這個問題：
現(xiàn)代社會主義力圖實現(xiàn)變革，簡言之就是無產階級戰(zhàn)勝資產階級，以及通過消滅任何階級差別來建立新的社會組織。為此不但需要有實現(xiàn)這個變革的無產階級，而且還需要有使社會生產力發(fā)展到能夠徹底消滅階級差別的資產階級。野蠻人和半野蠻人通常也沒有任何階級差別，每個民族都經歷了這種狀況。我們決不會想到要重新恢復這種狀況，至少因為隨著社會生產力的發(fā)展，從這種狀況中必然要產生階級差別。只有在社會生產力發(fā)展到了一定階段，發(fā)展到甚至對我們現(xiàn)代條件來說也是很高的階段，才有可能把生產提高到這樣的水平，以至使得階級差別的消除成為真正的進步，使得這種消除持久鞏固，并且不在社會的生產方式中引起停滯或甚至衰落。但是生產力只有在資產階級手中才達到了這樣的發(fā)展水平�？梢姡褪菑倪@一方面說來，資產階級正如無產階級本身一樣，也是社會主義革命的一個必要的先決條件。因此，誰竟然肯定說在一個雖然沒有無產階級然而也沒有資產階級的國家里更容易地進行這種革命，他就只不過證明，他需要再學一學“社會主義初步知識”.
（《馬克思恩格斯選集》中文1994年版第3卷第273頁）
“只有在社會生產力發(fā)展到了一定階段，發(fā)展到甚至對我們現(xiàn)代條件來說也是很高的階段，才有可能把生產提高到這樣的水平，以至使得階級差別的消除成為真正的進步，使得這種消除持久鞏固，并且不在社會的生產方式中引起停滯或甚至衰落”,這其中的道理再也明白不過了：
社會物質財富的有限和匱缺，使社會根本無法用多余物質、精力和時間，相應的科學文化水平，來具體地體現(xiàn)和完成社會主義的先進性。社會主義的先進性變成了空中樓閣。這些東西，反過來成為一種消極的因素，損害了社會主義的聲譽，影響了人們對新社會的美好追求。在美好的社會主義剛開始的時候，并不掌握馬克思主義認識論和不具有先進思想意識的一般老百姓，誤以為自己真的進入了社會主義的天堂，他們會感激和擁護共產黨。跟著共產黨干他們并不理解甚至與他們的切身利益相矛盾的事情。但是，隨歲月的流逝，社會主義出現(xiàn)了并非天堂的一系列事實，“許多生產工具應當受每個個人支配”;而沒有為每個個人支配；“社會財產則受所有的個人支配”而沒有為所有的個人支配；“現(xiàn)代的普遍交往除了受全部個人支配不可能通過任何其他的途徑受一個個人支配”而沒有為每一個普通老百姓能隨心所欲地支配。人們不能與社會進行普遍交往，他們甚至不能自由地進出屬于他們自己的黨和政府的大門（特別是省以上），原因是他們的公仆也就是他們的仆人在那里工作和居住。（參見馬克思恩格斯《德意志意識形態(tài)》、《馬克思恩格斯選集》1972年中文版第1卷第75頁）在小偷和上訪者層出不窮的時候，他們還會被作為“小偷”、“上訪者”或者有其他不良動機的人而遭拒入內。
人們正常的生活方式和由此而存在的切身利益不斷地受到影響并發(fā)展到他們的認識水平所不能接受的地步（列寧稱之為“脫離了廣大農民群眾的常規(guī)”《列寧選集》第4卷第617頁），他們會發(fā)自內心地感激和擁護這樣的社會主義嗎？
我們?yōu)槭裁从惨靡恍┳约憾紵o法爭論清楚的東西作桂冠戴到自己頭上呢？為什么一定要穿那件皇帝穿過的新裝呢？
一個國家，只有在無產階級達到了總人口的大多數(shù)，才算完成了包括農業(yè)在內的工業(yè)化，才算進入先進和富裕國家的行列，它的社會物質基礎才算完成了社會主義物質基礎質的飛躍；擁有更加先進的生產力，擁有更多的社會財富，社會主義的公有制才不會是貧窮的絕對平均主義，不會引起經濟的衰退和人們對它的厭惡，社會主義公有制才會以它的富足體現(xiàn)出它比先進的資本主義更加好的優(yōu)越性，人們才能自覺地拋棄私有制，堅決地擁護公有制，更加自覺地在社會主義建設中執(zhí)行計劃經濟，社會主義的計劃經濟才能發(fā)揮出它比資本主義更好的優(yōu)越性，并保持不斷持續(xù)發(fā)展前進的青春活力，創(chuàng)造出比資本主義更多的財富，保證社會主義事業(yè)的不斷前進。
而后一節(jié)我們要論及，先進的生產力只有在擁有比一般生產力或者是落后生產力更多的物質條件的情況下，才能體現(xiàn)出其先進性，并發(fā)揮和發(fā)展其先進性。如果沒有比一般生產力或者是落后生產力更多的物質條件，它也會失去其先進性，社會的進步也就相應地會受到嚴重影響，從而引起社會和歷史的“停滯或甚至衰落”.
在后面我們還要論及，在世界性的資本主義經濟環(huán)境中，在競爭經濟國家占大多數(shù)的世界經濟環(huán)境中，取消競爭、商品、貨幣和資本、計劃經濟不能與國際經濟接軌，不能肩負社會主義對外開放的歷史任務，首先不能在與資本主義的生死競爭搏斗中生存，其次也就談不上吸取先進資本主義的進步成果而發(fā)展。全世界只有在無產階級達到了總人口的大多數(shù)的國家占大多數(shù)，才算形成了世界性的社會主義和物質經濟環(huán)境，才能形成世界性的革命和世界性的活動場所，計劃經濟才能得以與國際經濟接軌，形成國際主導經濟，社會主義才能得以真正發(fā)展并取得真正勝利。
進入社會主義的物質標準雖然不是象1+1=2那么嚴謹?shù)貌荒苁〉粢粋�筆劃，就象是水的溫度，在超過人體的標準溫度37攝氏度向上增長，一直到99攝氏度，中間有62攝氏度的不確定因素，這62攝氏度的不確定因素，都可以使人感到溫暖熱和一樣，它在溫度的上升過程中，在一個很大范圍內，是一個沒有性質變化的“模糊數(shù)學”和“模糊概念”.因此而使人們誤以為它可以在很大程度上靈活運用。其實人們錯了。就象水只有100攝氏度才能是真正的開水一樣，它最終有一個嚴格和科學的閾值。這個閾值，在它與資本主義這個參照物的比較中可以得到完全的體現(xiàn)。什么時候，社會的“水”才算開了呢？它就是：社會發(fā)展到比先進資本主義還要先進和富裕，人們的吃喝住穿在質和量方面得到了充分保證。作為馬克思主義者，對此不能有半點疑問。不能在落后貧窮的經濟狀況中，為了適合某些人為的需要，而去降低它的“物理技術指數(shù)”.任何降低社會主義“物理技術指數(shù)”的做法，都是在降低馬克思主義社會主義的科學性，都是在不同程度地離開馬克思主義的物質原理，也就是在離開馬克思主義。共產黨人不能性急地把99攝氏度以下的熱水當作開水給自己的人民喝。99攝氏度以下的熱水，很多病菌沒有死，人民喝了，就會得病，就會發(fā)燒，講胡話，甚至會誤解共產黨，國家就會出問題。
在落后貧窮的經濟狀況下，能不能搞社會主義呢？
可以，但事先必須把“水燒開”.
就象我們在上篇中介紹的馬克思和恩格斯對俄國革命的意見一樣，落后貧窮的國家可以進行無產階級革命并奪取政權和掌握政權，但是，不能馬上直接進入社會主義，必須以多種方式吸取先進資本主義的一切肯定的成果，通過一個不斷發(fā)展的過渡階段，在生產力和財富達到了與先進富裕國家持平或者是超過后者，而在世界范圍內，無產階級和共產黨執(zhí)政的國家已經達到了大多數(shù)的情況下，才能率先或者象現(xiàn)在的歐洲貨幣
組織一樣與大多數(shù)國家結盟，共同實行計劃經濟進入社會主義，并以自己的先進生產力和充盈的財富，對其他少數(shù)落后國家物質經濟進行接管式的援助。這就是落后國家的社會主義之路。
二 先進生產力原理?
馬克思主義要求進入社會主義的社會，它的生產力必須“發(fā)展到甚至對我們現(xiàn)代條件來說也是很高的階段”.
生產力是人們改造和征服自然的能力。生產力在概念上包含有勞動力、勞動對象和勞動工具諸要素。在中國，改革開放后，又增加了科學技術等要素。本篇所討論的生產力，是指生產力中的第一要素，充任勞動力的物質的人──勞動者。
改革開放后，我們小心翼翼地承認了科學技術沒有階級、沒有國界。而實際上，作為科學技術創(chuàng)造者的勞動者也具有同樣特征，它不區(qū)分階級、地域、民族、體力和腦力，是全人類的共同財富。
這種生產力受彼時彼地客觀物質和經濟條件的限制和影響，形成了很多不同的水平狀態(tài)，因此它具有先進與落后的差別。
這種生產力依據(jù)體力和腦力的不同而分為體力與腦力兩種類型。二者存在一個互為依存，互相對立，互相促進的辯證關系。體力與腦力勞動分工，是經濟生產和科學技術發(fā)展的結果。在原始社會，由于科學技術水平低下，生產和生活本身也沒有很多技術含量，人們的智力水平也沒有很大差別，所以體力勞動者同時就是腦力勞動者，沒有體力與腦力勞動的分工。隨著經濟生產的發(fā)展和農業(yè)等產業(yè)分工的出現(xiàn)，科學技術越來越在社會經濟和生活中占有重要位置，于是腦力知識作為一種財富，隨著私有制的出現(xiàn)而出現(xiàn)。體力與腦力的分工也就出現(xiàn)了。到了科學社會主義，隨著私有制的消滅，人們科學文化水平的普遍提高，體力與腦力的分工也將隨之消滅。它們將由不同個體的分工逐步趨向在同一個體上的完美的對立的統(tǒng)一。1894年恩格斯在《致國際社會主義者大學生代表大會》的信中指出：
希望你們的努力將成功地使大學生們意識到，正是應該從他們的行列中產生出這樣一種腦力勞動無產階級，他們負有使命同自己從事體力勞動的工人兄弟在一個隊伍里肩并肩地在即將來臨時的革命中發(fā)揮重要作用。過去的資產階級革命向大學要求的僅僅是律師，作為培養(yǎng)他們的政治家的最好原料；而工人階級的解放，除此之外還需要醫(yī)生、工程師、化學家、農藝師及其它專門人材，因為問題在于不僅要掌握政治機器，而且還要掌握全部社會生產，而在這里需要的決不是響亮的詞句，而是扎實的知識。
《馬克思恩格斯選集》第4卷第435頁
由于過去的剝削階級把體力勞動者當成了統(tǒng)治和剝削的對象，在無產階級奪取了政權后的相當長的一個歷史時期內，出于一種復仇心態(tài)，我們就反其道而行之，形而上學地把體力勞動者當成先進的無產階級，而把腦力勞動當成了敵對的反動的資產階級加以壓制。
體力型的生產力，只是一種基本形態(tài)的生產力，它是社會進步必不可少的生產力，但它卻不是生產力先進與否的衡量標志。在生產力水平越低下的情況下，就越是社會進步發(fā)展的主要力量。歷史越往前發(fā)展，腦力型生產力就越來越顯示出它的主宰性和先進性。現(xiàn)在國際崛起的以計算機網絡技術為龍頭的知識型產業(yè)和經濟，就是腦力型生產力。它對傳統(tǒng)工業(yè)物質技術摧枯拉朽的淘汰和摧毀，就充分體現(xiàn)出了它的不可阻擋的威力�！皠谛恼咧稳耍瑒诹φ咧斡谌恕弊鳛榉饨ńy(tǒng)治的護身符固然不對，但從對不同生產力作用的認識上，它卻不無一定的科學道理。它是中國封建時期對不同生產力作用的樸素唯物主義的認識。
隨著經濟生產的社會化發(fā)展，生產力已經越來越是一個綜合性的社會化的概念。遠古時單一勞動者可以完成的生產，越來越不能滿足人們社會生活的需要，生產的規(guī)模一步一步地超過從前，越來越依賴于生產工具的先進和多生產者甚至是多生產部門的協(xié)作。與這相應，也越來越依賴于勞動者的科學文化和技術水平。
綜觀人類社會發(fā)展史，我們就會發(fā)現(xiàn)，人類歷史實際上就是一部先進生產力與落后生產力斗爭最終戰(zhàn)勝落后生產力的“生產力戰(zhàn)爭史”.農業(yè)耕種技術的發(fā)展，分化和破壞了原始社會依靠大自然恩賜的原始部落，青銅器和手工業(yè)生產力的出現(xiàn)，使人類社會走入了奴隸主的領地，鐵器的出現(xiàn)引起了農業(yè)耕作方式的革命，同時也改變了奴隸的社會地位，引起了奴隸社會的土崩瓦解，使地主得以戰(zhàn)勝奴隸主，成為時代的主人。瓦特蒸氣機和珍妮精紡機的出現(xiàn)，使三個英倫小島竟成為能夠主宰和征服世界的資本主義大英帝國。在東方，他們最終雖然沒有從行政上占領印度和中國，但它鐵路和其它科學技術卻永遠地占領了這兩個超級人口大國。
我們不能以階級作為先進生產力的區(qū)劃標準。以為無產階級就是理所當然的先進生產力，資產階級就是理所當然的反動和落后的生產力，甚至以為資產階級只是寄生蟲，根本不是什么生產力。
無產階級還沒有成長為一種普遍的社會力量，它只是社會力量中的一個少數(shù)時，其科學文化技術知識還很低下，其勞動技能還不高，甚至根本不知道管理生產，只懂得簡單的機器操作，還只能在資產階級規(guī)定的超長時間的勞動中為了簡單的生存而拼手砥足，它還只是一種為資產階級所驅使的簡單的勞動生產工具，它不具備先進的思想意識，更沒有解放全人類寬廣胸懷。在工業(yè)革命初期，由于工人變成了機器的附屬品，大批被機器排擠而失業(yè)。這本來是資本主義制度所固有的弊病，工人們應該就這些弊病與資本家進行斗爭。但是，他們卻錯誤地把科技進步和機器的發(fā)明看成是罪魁禍首，他們在毆打廠主的同時，還焚燒廠房，搗毀機器。1764年，珍妮精紡機剛一投入生產就被工人搗毀；1779年，更先進的水力紡紗機出現(xiàn)時，也被幾千名憤怒的工人搗毀，發(fā)明家阿列萊也被工人懲罰。英國當時還涌現(xiàn)出了一個名叫魯?shù)碌膿v毀機器的工人領袖，專門帶領工人搗毀機器。后來人們還把這個運動稱為“魯?shù)逻\動”.工人們錯誤地對科技的進步進行了仇視，不自覺地成為了先進生產力發(fā)展的障礙。
無產階級的成長和成熟其實是一個漫長的歷史過程。它是與資產階級的成長和成熟是一個對立和統(tǒng)一的共生現(xiàn)象，它只有在與資產階級對立統(tǒng)一的共生中，只有到了資本主義的最后階段，即當資本主義發(fā)展到了先進得不能再繼續(xù)前進，資產階級已經不能繼續(xù)領導經濟的發(fā)展的時候。這時候的無產階級，已經被資產階級殘酷地造就成為了有科學文化技術的成熟先進階級，他完全掌握了資產階級所掌握的科學的生產和管理的技術，他們已經從純體力型升華為體力與腦力相結合的先進生產力。他們與資本積累時期的無產階級比，已經發(fā)生了質的變化和飛躍，他們不再一無所有，除了知識科技資本，他們之中有些人甚至在社會公眾資本中擁有自己的小股份。這已經成為了先進資本主義家一個奇特的事實和現(xiàn)象。無產階級在一開始出現(xiàn)時除了擁有維持起碼的生存所需的一些物質條件以外，的確沒有任何多余的財產，因此而稱其為無產階級。但是，隨著社會的發(fā)展，無產階級的經濟狀況也應該是變化和發(fā)展的。而先進發(fā)達的資本主義國家的社會無產階級多多少少正在“有產化”,這些國家的產業(yè)工人，已經不是過去意義上的沒有任何多余財產的無產者了，他們的工資和福利水平不僅大大地提高，而且還不同程度地擁有一定的資金存款，房產，汽車，電視，電話甚至擁有一定的設備和生產資料。在美國的很多企業(yè)員工中，有些人就購有企業(yè)的股份，而在股市炒股的人，有很大一部分就是我們所說的產業(yè)工人。但是，他們與資產階級特別是資產階級的富翁在財富
上的巨大差距依然沒有變化。無產階級的概念還不能僅限于在工廠從事體力勞動的產業(yè)工人，無產階級在“有產化”的同時，還出現(xiàn)了知識化，它應該包括從事管理的白領人員在內的等各類企業(yè)為老板打工的人員。馬克思在預見資本主義高度發(fā)展以后的情形時說：“社會生產力已經發(fā)展到資產階級不能控制程度，只等待聯(lián)合起來的無產階級去掌握它，以便建立這樣一種制度，使社會的每一個成員不僅有可能參加生產，而且有可能參加社會財富的分配與管理，并通過有計劃地組織全部生產”（《馬克思恩格斯全集》第19卷第123頁）。那么，能夠參加高度發(fā)達的先進科學的經濟生產，參加充分涌流的社會財富的分配與管理，通過有計劃地組織全部生產的人，必定是一些有高度的科學文化知識和對經濟、資本和財富有先進的管理經驗的人。而一個真正一無所有的人是不可能具有這樣的知識達到這樣的水平的。所以，一個成熟的無產階級，其階級成員將不再是字面意義上的無產者。而應該是有一定資產，處在企業(yè)經濟活動的第一線，用智力和體力在實際上管理、組織和進行著企業(yè)的經濟活動和生產，為企業(yè)主打工，仍然受著企業(yè)主剝削的各類員工。他們已經可以而且從實質上已經取代和部分取代了人數(shù)越來越少、懶惰的、毫無進取精神的、食利的、因而也就成為了寄生的那些資產階級分子，來管理國家和社會。只有到這個時候，也只有在這種水準上，無產階級才真正成長和成熟為一個“自覺”階級，才算完成了它先進性的升華，才能成為社會主義社會的“標準構件”.
資產階級在發(fā)展和上升時期，他們并不是寄生蟲，也在進行創(chuàng)造性的勞動，他們也是先進生產力的組成部分。很多重大發(fā)明的發(fā)明人，科學家，并不是工人和體力勞動者，就是地道的資產階級分子。資產階級的英國政府為了保護科學技術和生產力的發(fā)展，也為了保護資產階級的利益，在1815-1830年期間，頒布了一道對破壞機器者處以死刑的命令。歷史唯物主義者在毫不留情地批判資產階級的各種弊病和它的歷史局限性的同時，也充分地肯定和評價資產階級在歷史上不可替代的偉大進步作用。正如恩格斯所指出的：“生產力只有在資產階級手中才達到了這樣的發(fā)展水平�？梢姡褪菑倪@一方面說來，資產階級正如無產階級本身一樣，也是社會主義革命的一個必要的先決條件。因此，誰竟然肯定說在一個雖然沒有無產階級然而也沒有資產階級的國家里更容易地進行這種革命，他就只不過證明，他需要再學一學‘社會主義初步知識’�！�
我們要 對“反動”這個政治概念進行重新定義。什么叫反動？反動就是反歷史的前進而動。而歷史的前進的標準就是經濟的前進和發(fā)展，就是人們物質生活水平的不斷提高。那么，我們就可以說，破壞和阻礙經濟的發(fā)展，使人們物質生活水平下降的各種歷史因素就是反動。
馬克思和恩格斯不止一次地肯定，資本主義的第一個進步，都是在朝社會主義前進。資產階級不是反動階級的代名詞。資產階級只有在發(fā)展到了它的最后階段，在它已經不能引領經濟的發(fā)展的時候，才逐漸淪落為反動的階級。資產階級分子也并不都是反動分子。很多資產階級的先進分子同時就是社會主義者。馬克思主義的創(chuàng)始人之一恩格斯就是典型的“一人兩制”.讓我們來看看恩格斯1840年1月20日從巴門事務所寫給馬克思的一封信中的片段吧：
我已經感到發(fā)愁了，做生意太討厭，巴門太討厭，浪費時間也太討厭，而特別討厭的是不僅要作資產者，而且還要做工廠主，即積極反對無產階級的資產者……身為共產主義者如果不從事寫作，或許還可以在外表地位上作一個資產者和一個做生意牲口，……
（《馬克思恩格斯全集》第27卷第21頁）
這不就是對中國充許私營企業(yè)主加入共產黨爭論的最好裁決嗎？！
1879年，馬克思和恩格斯在給奧。倍倍爾等人的通告信中。也談到了德國黨怎樣對待來自統(tǒng)治階級和資產階級等非無產階級的人的加入無產階級的先鋒隊問題。他們指出：
在至今的統(tǒng)治階級中也有人歸附斗爭著的無產階級并且向它輸送教育者，這是發(fā)展過程所決定的不可避免的現(xiàn)象。但是這里應當指出兩種情況：第一，要對無產階級運動有益處，這些人必須帶來真正的教育者……第二，如果其他階級出身的這種人參加無產階級運動，那么首先就要求他們不要把資產階級、小資產階級等等的偏見的任何殘余帶進來，而要無條件地掌握無產階級的世界觀。
（《馬克思恩格斯選集》第3卷第684頁）
馬克思曾說過，人們不能自由地選擇生產關系。那么，人們是否能自由地選擇生產力，把自己或自己的人民標榜為先進的生產力呢？不能。他指出：
人們不能自由地選擇生產力──這是他們的全部歷史的基礎，因為任何生產力都是一種既得的力量，以往活動的產物。所以生產力是人們的實踐能力的結果，但是這種能力本身決定于人們所處的條件，決定于先前已經獲得生產力，決定于在他們以前已經存在、不是由他們創(chuàng)立而是由前一代人創(chuàng)立的社會形式。
�。ā恶R克思致巴。瓦。安年柯夫》
《馬克思恩格斯選集》第4卷第221頁）
世界上沒有與世隔絕的現(xiàn)成的先進生產力可以拿來作社會主義的生產力，不能把現(xiàn)成的落后生產力，當作社會主義的先進生產力。也不能把先進的生產力當成落后甚至是反動的生產力。那種企圖不通過向同時代的先進生產力學習，不通過幾代人的努力，不通過對自身所處的落后的客觀物質世界的改造來提高生產力水平，用制度替代、人的思想改造和生產力名稱更換的方法，在一夜之間來造就國家和社會的先進生產力，在一夜之間實現(xiàn)社會主義以至于共產主義的想法和做法，都是與馬克思主義的基本原理格格不入的。
正如恩格斯針對俄國所論述的，經濟落后社會實施先進的社會主義制度只會引起生產力發(fā)展的停滯。
在階級社會，貧窮者中當然也不乏有先進生產力，富有者也不全都是先進生產力，有不少人是靠了偶爾的機遇，或是以不正當?shù)氖侄尉鹑×吮静辉搶儆谒麄兊呢敻唬冗M生產力一般都是富有者。先進生產力由于他們的智慧和能力，他們會創(chuàng)造和獲取比一般人更多的財富。暫時處于貧窮之中的先進生產力也遲早會走到這一步（當然也會有大批不幸的天才會被埋沒），因為他們可以合法地擁有比一般人更多的財富，而這種擁有也被一般人承認為是合法的擁有。而正是由于他們與一般人不一樣的優(yōu)越的經濟上的差別又反過來支持和造就了他們的杰出成就。這個道理再也淺顯不過：一匹日行千里的馬，只能得到與一些平庸的馬或者說是老弱病殘的馬一樣的低下的飼料待遇，它還能日行千里嗎？正是出身于資產階級律師富有家庭，為列寧所推崇的泰羅才得以優(yōu)異成績考入哈佛大學，然后成為總工程師、一家公司的總經理，而正是他成了名符其實的資產階級分子時，他擁有了與一般工人巨大差別，擁有了相應的物質基礎，他才得以進行他的科學管理試驗和研究。
在貧窮社會實行全面的公有制和物質上的平均。擁有多余的財富被視為反動或者非法，把一些有較多私有財產的人列入資產階級的行列進行專政（當然，對那些公開抗拒革命，危及無產階級和共產黨執(zhí)政的資產階級分子除外），將他們的財產收為公有和國有，甚至對他們進行肉體的懲罰和消滅。結果，所有人都變成了一無所有的無產者。先進生產力當然也沒有了屬于自己的時間，車間和工廠，沒有了設備，沒有了資料，沒有了資金，他們必須和一般勞動者（甚至比一般勞動者更差）一樣去完成廉價的
落后的體力勞動任務，為了自己生活下去而奔波，從而喪失了賴以進行發(fā)展和創(chuàng)造的客觀物質條件，當然也就最終失去了屬于他們的創(chuàng)造和發(fā)展；
先進生產力的發(fā)展不僅需要有財富和物質的支持，更需要有一個沒有任何限制的廣闊天地，來任他們展翅高飛。而在貧窮的社會實行的單一的計劃經濟，又加劇了先進生產力的進一步衰落。在計劃經濟下，不是社會不珍惜人才，而是社會不需要人才。人們的命運由國家的計劃所決定，所有的國家部門只需按國家的計劃去執(zhí)行，無須個人再創(chuàng)造，而經濟生產和行政事務本身的科技含量不高，社會的職位不一定非“人才”不可。因此，大量的人才學非所用，報國而無門。大鵬鳥只好和小麻雀一起擠在狹窄的計劃經濟的籠子內作杯羹之爭。在這個籠子內，大鵬鳥別說是展不開翅膀，就連頭也是抬不起，而麻雀的小卻成了特長。先進生產力一則精力只在于自己才能的發(fā)展，二則容易擁才自恃甚至自傲而得罪旁人和權勢。權勢者則受了落后的思想意識的限制和支配，或是接受了落后生產力的賄賂，或是采信了落后生產力組成的“群眾意見”,或者其中很多人干脆自己就是武大郎開店，把黨和人民的權位當成了自己掙到的一份家產和封地，在這塊他說了算的封地上，用自己的感情代替黨性原則，啟用奴才和庸才作黨羽，對自己的智能和升遷構成威脅的先進生產力進行打壓�！罢f你行，你不行也行；說你不行，你行也不行”,這就是先進生產力在這種丑惡的行政力量下無可奈何的感嘆和悲鳴。
先進生產力的最完美的發(fā)展環(huán)境，只能是在社會物質水平高度先進，社會高度富裕的情況下出現(xiàn)。只有在這個時候，一般性的或者是落后的生產力才能逐漸具備較高的思想覺悟，才能正確地認識超過自己水平的先進生產力應該擁有比自己更多更好的物質條件，并自覺地把更多更好的物質條件送到先進生產力周圍，讓他們更快地引領社會的發(fā)展和前進。當然，這就是我們所憧憬和追求的共產主義社會了。
三 農業(yè)工業(yè)化原理?
歷史學家把人類種植谷物，農業(yè)與畜牧業(yè)的分離作為人類發(fā)展史上的上一個階段性標志。
由于農業(yè)是受自然力支配最大的產業(yè)，人類不容易依靠自身的力量對它進行產業(yè)革命，對它進行的革命需要的科技含量更高。工業(yè)是受自然力支配最小的產業(yè)，人類比較容易依靠自身的力量對它進行產業(yè)革命，而更重要的是，農業(yè)的工業(yè)化必須建立在工業(yè)的現(xiàn)代化基礎之上，所以它后于工業(yè)完成自己的革命化。而農業(yè)的工業(yè)化的完成，意味著進入社會主義的物質基礎的門類結構、社會人員成份結構和生產力水準上的完成。
所以，農業(yè)的工業(yè)化，應該作為一個國家或社會進入社會主義最后一道歷史“工序”,一個歷史階段性的標志──由落后的經濟發(fā)展狀況（包括資本主義）過渡到先進的社會主義經濟狀況的歷史進程最后終點的里程碑。馬克思曾經說到過這個意思：
……我愈研究這種垃圾，便愈相信：農業(yè)的改革，以及以農業(yè)為基礎的所有權這種齷齪的東西改革，是將來革命中的起點和終點。
�。R克思《致恩格斯》1957年中國三聯(lián)書店
《馬克思恩格斯通訊集》第1卷第276頁）
列寧從他的社會主義實踐上也接近到了這個標準的層面：
社會主義的唯一的物質基礎，就是同時也能改造農業(yè)的大機器工業(yè)。
�。ā读袑庍x集》第4卷第549頁）
歷史上資本主義的農業(yè)工業(yè)化，從社會形態(tài)區(qū)分，大概有兩種模式。一種是“美國模式”,資本主義農業(yè)在沒有受到封建勢力重大阻礙便迅速發(fā)展。一種是“普魯士模式”,是在封建土地所有制經濟上逐步改良發(fā)展的資本主義農業(yè)。而從自然土地特征上區(qū)分，大概可以分為平原和山地兩種。平原有實現(xiàn)機械化的自然地理條件，而山地實現(xiàn)機械化就難度較大。
資本主義的農業(yè)工業(yè)化基本特征有兩個：一是生產的科學化、機械化、程序化。二是生產關系的資本化（社會化），即出現(xiàn)了土地和農業(yè)生產資料占有者，與之相應地也出現(xiàn)了失去了土地或者是放棄了土地或者根本就沒有土地的農業(yè)雇傭工人。隨著當代資本主義的不斷完善和發(fā)展，后一特征出現(xiàn)了變化，出現(xiàn)了自己擁有資本租賃土地機器進行耕種，或者自己擁有土地機器，自己進行耕作，農忙時雇請短工的農業(yè)工人。工人的科技水平也很高，較之馬克思時代有了巨大的變化。在本世紀70年代，美國一個農民就可以養(yǎng)活五六十個人，很多人都是大學畢業(yè)生，出現(xiàn)了馬克思曾預言過的那種理想的、基本上消滅了三大差別的城市型的工業(yè)化農民。應中國政府的邀請到東北進行免耕法試驗的美國農民韓丁也是一個典型代表。70年代中國《知識就是力量》就發(fā)表了他的一篇文章，介紹了他在美國從事農業(yè)種植的詳細過程，介紹了他怎樣從土地管理部門租來一大片土地，又從拖拉機、聯(lián)合收割機、飛機等農機出租者那里租來機器，又如何付錢請化肥商人直接雇人用飛機將種子、化肥和除草劑施到地里，又介紹了他自己如何開著機器，采用他著名的“免耕法”從冬到秋在他租種的那片土地上播種、收獲，他一個人便可耕作幾百公頃地，打下十幾萬公斤的糧食。韓丁實質上是一個社會化了的現(xiàn)代農業(yè)工人的典型。他的耕作方式也可作為農業(yè)工業(yè)化的一個活生生的“標本”.
1978年10月13日中國《參考消息》登載了他談中國的農業(yè)與美國的農業(yè)機械化的文章。他介紹了美國的機械化發(fā)展情況。他說：
農業(yè)是美國的最大工業(yè)。
美國從1830年開始有馬拉農具。以后，有捆麥機，剝（棉）花機。1900年以后，拖拉機把原來的馬拉農具帶上了。美國是先有農具（指半機械化的。本作者注），后有拖拉機。象中國現(xiàn)在這樣光有拖拉機，沒有農具，美國沒有這樣一個階段。我小的時候，還有馬拉農具。我家有兩匹馬。1937、1938年我上大學時，出現(xiàn)了懸掛農具。第二次世界大戰(zhàn)期間，馬淘汰了。二次世界大戰(zhàn)以后，油壓和電子技術用于農業(yè)機械，飛機用于農業(yè)也比較普遍。我現(xiàn)在已和直升飛機公司簽了合同，他們將在兩個星期后在我的地里撒黑麥。下一場雨后，就會出芽。
機械化的程序，先是小麥，后來是大豆，玉米，最后是棉花。總是先易后難。摘棉花，現(xiàn)在完全機械化了。第一次摘80%,第二次摘20%.摘蘋果也機械化了，蘋果必須同一個高度，成熟期相近。摘西紅柿也用機械了，有的還沒有機械化，比如采磨菇。干手工勞動用墨西哥人，波多黎各人，不用美國人。外來人工資低，一般是美國工人的三分之一到四分之一。高的也有每小時三美元的，相當于美國工人的最低工資。這是帝國主義的辦法。
�。ㄔd中國1978年10月13日《參考消息》）
這是美國70年代的發(fā)展情況�！� 到了80年代，情況又發(fā)生了新的變化。
1982年中國新華社記者謝文清去美國訪問，回來寫了本《美國一月游》的書。他去了美國伊利諾斯州和蒙大拿州的農村，在鄉(xiāng)村獸醫(yī)博士荻·勞森先生家住了5天，并隨勞森先生到附近的農村牧場巡回出診參觀，對美國農民的生產和生活了解很具體，他在書中寫道：
“事先，我還設想過要同農民來一個‘三同’──同吃、同住、同勞動。但是，一則，因為我是一個洋人，是個賓客，主人很客氣，不讓我干活，再則，許多活我其實是不大會干的，如操作各種機器，除拖拉機我可以駕駛外，其它都不行。而這里的農場和牧場的農活幾乎全部都機械化了、手工勞動是很少的�！薄懊繎艮r民一般都有六、七萬英畝土地，多者可過一千
多英畝。農舍就建在自己土地的高坡上�！薄暗@些農舍也不是我們中國印象中的房屋加樹蔭，而是相當機械化，具有各種機械設備、電器設備和衛(wèi)生設備的農舍。最典型的‘農舍’景象，就是一棟別墅式的住房，幾間養(yǎng)牛房、養(yǎng)豬房和機房（停放拖拉機、汽車、收割機機、飼料加工機等）而最高、最突出的則是圓筒形的倉庫，遠遠望去好似發(fā)射火箭的裝置，高聳空中，金屬結構，圓簡和頂端都閃閃發(fā)光，……有的農戶卻建了兩個這樣倉庫，使他們并排而立，相距只有一、二米，倉中一個裝的是玉米，另一個裝的是牧草，兩倉之間建一個小棚，安裝飼料制作機和傳送帶，把攪拌好的飼料送到牛槽或牛欄。一般一家只有二到三個勞動力，但平均每戶都種六、七萬英畝土地，還養(yǎng)七、八十頭奶�！瓘母�、播種、中耕施肥、收割脫粒到烘干入倉，一律由機器執(zhí)行任務�！o牛供水，擠牛奶、貯牛奶、運牛奶直到賣出牛奶，全由機器執(zhí)行……” “由于所有的勞動幾乎全靠電力和機器，所以在美國農村農民和工人的工作已相差不大了。就產品來說農民生產的是農產品，但就每天的工作來說，他們大部分時間卻是同機器打交道。駕駛機器的汽車是不必說了，比如拖拉機、播種機、收割機、飼料粉碎機和混合攪拌機、輸送機、擠奶機等，農民都必須熟悉。還必須會修理�！阉麄兎Q為‘農業(yè)工人’或‘種田工人’，倒更能反映他們職業(yè)的概貌。因為他們日常使用的已全部是機器了，而且有的人很有創(chuàng)造性。比如，有一家農民自行設計一種裝置，能把牛奶冷卻貯存時放出的余熱收集起來給水加溫，供自己一家人洗澡、洗衣。他們可以說都是些機器迷，整天在改進機器上打算盤。這使我想起了我們中國的農民和農業(yè)中的一個問題：為什么美國農民主要在機器上打主意來提高生產效率，而中國農民卻只想多生兒女來增加勞動力？他們?yōu)槭裁床幌竺绹r民那樣，想辦法多采用機器來解決勞動力不足的困難？難道中國農民就不知道機械比多生娃娃的效能要高得多嗎？我想其中必有原因。首先，用機器得有錢、買得起。中國的工業(yè)品太貴，使農民心有余而錢不足恐怕是重要原因之一；其次，農民文化程度的高低和科學常識的多少也很重要的。美國農民一般都是高中畢業(yè)，有些科學常識。第三，美國燃料、電力便宜，農民用得起這些能源……”
進入了二十一世紀，美國的農業(yè)又是什么樣子了呢？不用說，比上面所列舉的要更先進。
于是，我們現(xiàn)在就可以得出這么一個標準：
農業(yè)工業(yè)化，即農業(yè)的科學化，機械化和程序化，是一個國家可以進入社會主義社會實施社會主義制度的標準，其根本原因是個體農民都成為有較高科學文化知識和生產技能的農業(yè)工人，成為了符合社會主義社會的先進生產力。
在當代，美國等少數(shù)先進發(fā)達國家已經達到了這一標準。
那么，作為落后貧窮的國家，怎樣來實施這一戰(zhàn)略步驟，馬克思主義又有何高論呢？
馬克思、恩格斯以及列寧，對在無產階級專政國家體制下由落后經濟向社會主義經濟的過渡時期的農業(yè)發(fā)展都進行了深入細致的科學考察和研究，寫出了象《法德農民問題》等很多著作。一般說，他們對大農，即封建地主和農業(yè)資本家的社會主義改造沒有什么的擔心，他們擔心的反而是人數(shù)眾多的落后的小農的改造，他們對小農的改造的政策做出了科學的論述： 我們對待小農（恩格斯在文章中定義為“小塊土地的所有者或租佃者”.本作者注）的態(tài)度究竟是怎樣的？在我們奪國家政權的那一天，我們應該怎樣對待他們呢？ 第一，法國綱領的論點是完全正確的：我們預見到小農必須滅亡，但是我們無論如何不要以自己的干預去加速其滅亡�！� 第二，同樣明顯的是，當我們掌握了國家政權的時候，我們決不會考慮用暴力去剝奪小農（不論有無報償，都是一樣），象我們將不得不如此對待大土地占有者那樣，我們對于小農的任務，首先是把他們的私人生產和私人占有變?yōu)楹献魃缟a和占有，不是采用暴力，而是通過示范和為此提供社會幫助。
我們永遠也不向小農許諾，給他們保全個體經濟和個人財產去反對資本主義生產的優(yōu)勢力量。我們只能向他們許諾，我們不會違反他們的意志而強行干預他們的財產關系。
恩格斯1894年《法德農民問題》
（《馬克思恩格斯選集》第4卷第498-500頁）
恩格斯對待小農的態(tài)度，針對的是象法國這樣的先進資本主義國家所存在的小農，而不是落后貧窮國家的小農。對待象法國這樣的先進資本主義國家的小農，尚且必須“無論如何不要以自己的干預去加速其滅亡”.在“把他們的私人生產和私人占有變?yōu)楹献魃缟a和占有”時，“不是采用暴力，而是通過示范和為此提供社會幫助”.
作為遠遠落后于法國的貧窮落后國家，當代社會主義者在對待小農的態(tài)度上，不僅教條主義地搬用了先進國家的標準，而且還錯上加錯地違犯了恩格斯“無論如何不要以自己的干預去加速其滅亡”的教誨，在“把他們的私人生產和私人占有變?yōu)楹献魃缟a和占有”時，沒有用歷史成果向農民示范（歷史上也曾有過示范，但都是短期內急功近利的示范），絕大部分農民并沒有真正意識到合作社的好處而自覺自愿地要求加入情況下，雖然沒有采用暴力，但卻采用了行政和法律的手段，強行組織農民加入集體農莊和合作社，“以自己的干預去加速其滅亡”,企圖一夜之間把小農從歷史上消滅，把農業(yè)推進到社會主義以致共產主義的生產關系之中。
列寧在十月革命前發(fā)表的《大難臨時頭，出路何在？》表明了他對小農的馬克思主義觀點：
這一情況必須再三強調，因為資產階級報紙經�！翱謬槨敝行I(yè)主，說什么社會主義者，特別是布爾什維克想“剝奪”他們；這種說法顯然是捏造出來的，因為社會主義者就是在完全的社會主義變革時也不想剝奪、不能剝奪并且不會剝奪小農的。
�。ā读袑庍x集》第3卷第150頁）
可是，事實上，我們不無遺憾地看到，當代社會主義者并沒有遵照列寧的指示，甚至在社會還沒有進入到在完全的社會主義變革時，就迫不及待地剝奪了小農。
列寧在對錯誤進入共產主義的實踐進行反省和總結后，于1921年4月14日在給阿捷爾拜疆等國的共產黨員同志們的信中明確告誡各國共產黨：
對于小資產階級、知識分子、特別是農民，要更加緩和、更加謹慎、更加讓步。應當廣泛地、堅持地，巧妙地，謹慎地進行這方面的工作，極力利用這方面的工作來改善工農的生活狀況和吸引知識分子參加經濟建設。要利用同意大利、美國等國的商品交換，來盡力發(fā)展物產豐富的邊疆的生產力，發(fā)展水力和灌溉。為了盡力發(fā)展農業(yè)和畜牧業(yè)，灌溉是特別重要的。
更加緩慢、更加謹慎、更加有步驟地過渡到社會主義……
�。ā读袑庍x集》第4卷第501頁）
“應當廣泛地、堅持地，巧妙地，謹慎地進行這方面的工作，極力利用這方面的工作來改善工農的生活狀況和吸引知識分子參加經濟建設。要利用同意大利、美國等國的商品交換，來盡力發(fā)展物產豐富的邊疆的生產力，發(fā)展水力和灌溉。為了盡力發(fā)展農業(yè)和畜牧業(yè)，灌溉是特別重要的”這就是列寧從阿捷爾拜疆等國的實際情況出發(fā)，根據(jù)恩格斯的科學論述提出的社會主義國家應該給小農提供的“社會幫助”.
“更加緩慢、更加謹慎、更加有步驟地過渡到社會主義……”這就是列寧從阿捷爾拜疆等國的實際情況出發(fā)，根據(jù)恩格斯的科學論述提出的社會主義國家對待小農的總原則。這也是今天中國在農業(yè)方面實行的和有待更進一步地
深化的一系列正確改革的馬克思列寧主義的科學理論依據(jù)。 為什么導師們在小農問題上都是這樣地小心謹慎？其實道理也很簡單，因為他們都十分清楚，社會主義必須由高度發(fā)達的物質作為基礎，由有高度思想覺悟和高度科學文化知識的人從事的事業(yè)，從落后的小農到先進的社會主義，不僅需要一個經濟的自然發(fā)展過程，更需要在這個經濟的發(fā)展過程中，使小農的思想意識得以演化。經濟的發(fā)展可以人為地加速，但人的思想意識的演化卻遠遠滯后于環(huán)境物質的發(fā)展變化，必須假以它一定的歷史時間。因此，列寧在《論合作制》中指出：“新經濟政策是一種進步，因為它是適合最普通農民的水平，它沒有向他們提出什么更高的要求，但是，為了通過新經濟政策使全體居民人人參加合作社，這就需要整整一個歷史時代，在最好的情況下，我們渡過這個時代也要一二十年”（《列寧選集》中文1994年版第4卷第770頁）
四 國家原理?
社會主義的國家原理，就是包含無產階級專政，司法、警察、軍隊等專政工具，先進生產力代表的共產黨的執(zhí)政黨地位，以及國家、政黨和階級的最后消亡等問題的國家原理。這個原理，在過來的理論中，已經得到了相當充分的論述，已經建立了比較科學的理論體系，本文不打算進行詳盡的論述。這里只對與無產階級專政相關的馬克思主義過渡時期理論進行一些新的探討。
恩格斯在《哥達綱領批判》里說：
在資本主義社會和共產主義社會之間，有一個從前者變?yōu)楹笳叩母锩D變時期。同這個時期相適應的也有一個政治上的過渡時期，這個時期的國家只能是無產階級專政。
�。ā恶R克思恩格斯選集》第3卷第21頁）
這段論述，因為點明和強調了無產階級專政，就在以階級斗爭為綱的年代得到了特別的重視和強調，它成了一段時間內每論必及的經典名言。但是，在中國，改革開放一開始，人們矯枉而過正，一強調以經濟建設為中心，過渡時期理論，就沒有人再提了。其實，馬克思主義的過渡時期理論，對當代社會主義的改革開放，對經濟的發(fā)展和建設，都有著重大的現(xiàn)實指導意義。我們要重新認識和建立起馬克思列寧主義的過渡時期理論�！� 認真學習和分析馬克思和恩格斯的原著，仔細琢磨恩格斯的這段話的含意，可以發(fā)現(xiàn)，對恩格斯資本主義向社會主義的過渡時期和無產階級專政理論理解上，從列寧開始，我們犯了兩個根本性的錯誤。
�。�1）、恩格斯說的過渡時期，是指已經具備了物質條件的先進富裕的資本主義國家向社會主義的過渡。我們卻用來做了還沒有具備社會主義所需的物質條件的貧窮落后的小農國家的“過渡”指導。這是一個根本性的教條主義錯誤；
�。�2）、細心看就會發(fā)現(xiàn)，恩格斯在原話中用了一個很關鍵的概念：政治上的過渡時期。如果以這個概念來推理，就可以得出與之相對的辯證概念──經濟上的過渡時期。
于是，我們應該做出這么個結論，馬克思實際上提出了過渡時期的兩大任務：
經濟上的過渡
政治上的過渡
但是，我們卻只理解了其中一個意思，即；政治上的過渡時期。因此，在階級斗爭年代，我們就只拿了它作了無產階級專政和階級斗爭的理論依據(jù)。而把它辯證的一面：經濟過渡給忽視了，以致于改革開放以后，我們又錯誤地把恩格斯的過渡理論當作了階級斗爭的理論放置到了一邊。
值得注意的是，恩格斯不僅提出了先進富裕國家向社會主義轉變時存在的過渡時期，而且還在他和馬克思對俄國革命的論述中，提出了落后貧窮國家向社會主義轉變的過渡時期。他還明確地指出了過渡時期“給俄國農民提供實現(xiàn)這種過渡的必要條件，特別是整個農業(yè)制度中實行必然與此相聯(lián)的變革所必需的物質條件”的主要歷史任務：
由此可見，俄國的公社所有制早已度過了它的繁榮時代，看樣子正在趨于解體。但是也不可否認有可能使這一社會形式轉變?yōu)楦呒壭问�，只要它能夠保留到條件已經成熟到可以這樣做的時候，只要它顯示出能夠在農民不再分開而是集體耕作的方式下向前發(fā)展：就是說，有可能實現(xiàn)這種向高級形式的過渡，而俄國農民無須經過資產階級的小土地所有制的中間階段，然而這只有在下述情況下才能發(fā)生，即西歐在這種公社所有制解體以前就勝利地完成無產階級革命并給俄國農民提供實現(xiàn)這種過渡的必要條件，特別是整個農業(yè)制度中實行必然與此相聯(lián)的變革所必需的物質條件。
（《馬克思恩格斯選集》中文1994年版第3卷第282頁）
由此我們也可以看到，過渡時期的政治形式無產階級專政，不是過渡時期的目的，只是實現(xiàn)過渡時期歷史任務的手段。過渡時期的歷史任務，是給落后和貧窮的國家提供過渡到社會主義的必要物質條件，特別是整個農業(yè)制度中實行必然與此相聯(lián)的變革所必需的物質條件。
在十月革命前后，列寧對馬克思主義過渡時期理論也曾出現(xiàn)過同樣片面的理解。他以為恩格斯的論述講的就是無產階級專政，而沒有別的含意。他在《國家與革命》中引用恩格斯《反杜林論》中這段話進行闡述時說：
現(xiàn)在，問題的提法已有些不同了：
從向著共產主義發(fā)展的資本主義社會過渡到共產主義社會，非經過一個“政治上的過渡時期”不可，而這個時期的國家只能是無產階級專政。
�。ā读袑庍x集》第3卷第244頁）
正是這個片面的理解，導致他在建國前后一段時期內單純地強調和重視共產主義政治制度和組織形式，單純地強調和重視無產階級專政和階級斗爭，強調消滅地主和資產階級，而忽視了經濟和物質基礎的決定作用：
社會主義就是消滅階級。為了消滅階級，第一就要推翻地主和資本家。這一部分任務我們已經完成了，但這只是一部分任務，而且不是最困難的任務�！诙褪且麥绻まr差別……這是一個無比困難的任務，而且必然是一個長期的任務。……只有把整個社會經濟在組織上加以改造，只有從個體的、單獨的小商品經濟過渡到公共的大經濟。這樣的過渡必然是非常長久的。采用急躁輕率的行政立法手段，只會延緩這種過渡，給這種過渡造成困難。
�。ā读袑庍x集》第4卷第89頁）
在自覺和不自覺地錯誤實施共產主義政綱的三年后，他立即從實踐中認識到自己的錯誤，他坦誠地承認：
到了1921年春天已經很清楚了：我們用“沖擊”的辦法，即用簡捷、迅速、直接的辦法實現(xiàn)社會主義生產和分配的原則的嘗試已經失敗了�！� （《列寧全集》第33卷第70頁）
直接過渡到純社會主義的經濟形式和社會主義的分配，不是我們力所能及的事情，如果我們不能實行退卻，只去完成一些比較輕易的任務，那我們就有滅亡的危險。我覺得危機是從1921年2月開始的。就在這年春天，我們實行了新經濟政策，關于這一點，我沒有看見我們有什么重大的意見分歧。到現(xiàn)在，即過了一年半以后，在1921年底，我們已經能夠作一些比較了，究竟發(fā)生了些什么事情呢？這一年半多的時間，我們是怎樣度過的呢？結果如何呢？這次退卻對我們是不是有利，是不是真正挽救了我們，或者結果還是不肯定的呢？這就是我們提出的主要問題，而且我認為這個問題對于各國共產黨也有頭等重要的意義，因為如果回答是肯定的，那我們大家就注定要滅亡了。
《俄國革命五周年與世界革命的前途》
�。ā读袑庍x集》第4卷第720頁）
列寧認識到，蘇聯(lián)還沒有建立起社會主義的物質基礎：列寧立即以新經濟政
策，從實質上實踐了恩格斯的過渡理論，并豐富和深化了這一理論，使這一理論更加具體化格具有操作性。
新經濟政策是建設蘇聯(lián)社會主義經濟基礎的真正途徑。轉向新經濟政策，這是上一次黨的代表大會致通過的，而且比我們黨解決其他問題時更加一致。這種一致表明：采取新的途徑來建設社會主義經濟已經絕對必要了。在許多問題上有分歧、用各種不同觀點來估計情況的人們，都一致地、非常迅速地、毫不猶豫地得出結論說，我們現(xiàn)在還沒有建設社會主義經濟、建設社會主義經濟基礎的真正途徑，而探尋這一途徑的唯一方法，就是實行新經濟政策。
�。ā读袑庍x集》第4卷第617頁）
列寧在《論“左派”幼稚性和小資產階級性》中對國家資本主義作為過渡時期的經濟形式，一再進行肯定：
國家壟斷資本主義是社會主義的最完備的物質準備，是社會主義的入口，是歷史階梯上的一級，從這一級就上升到叫社會主義的那一級，沒有任何中間級。
�。ā读袑庍x集》第3卷第550頁）
列寧在共產國際第4次代表大會上的報告《俄國革命五周年和世界革命的前途》中，以歷史唯物主義的科學態(tài)度，分析了蘇聯(lián)在過渡時期只能實行國家資本主義的社會經濟和物質基礎：
可見，我在1918年認為，國家資本主義較之蘇維埃共和國當時的經濟狀況，是一個進步，而且我為了進一步說明這個思想，還簡單地列舉了俄國經濟制中的幾種成分。這些成分依我看來有以下幾種：（1）宗法式的，即最原始形式的農業(yè)；（2）小商品生產（包括出賣糧食的大多數(shù)農民）；（3）私人資本主義；（4）國家資本主義；（5）社會主義。這幾種經濟成分當時在俄國都存在。那時我給自己規(guī)定了一個任務；說明這些成分彼此之間的關系和是否應當把國家資本主義這一落后無產階級專政成分看得高于社會主義。我再說一遍：在一個宣布為共產主義的共和國里，竟把落后無產階級專政的成分看得比社會主義還要高，還要優(yōu)越，這在大家看來是非常奇怪的。但是如果你們回憶一下，我們決沒有把俄國的經濟制度看成是一種單一的和高度發(fā)達的東西，而是充分認識到，俄國除了社會主義形式的農業(yè)之外，還有宗法式的，即最原始形式的農業(yè)，那末，問題也就很清楚了，在這種情況下，究竟國家資本主義能起什么作用呢？
……國家資本主義雖然不是一種社會主義的形式，但對我們和俄國來說，卻是一種比現(xiàn)有形式更為有利的形式。
�。ā读袑庍x集》第4卷第658頁） “在一個宣布為共產主義的共和國里，竟把落后無產階級專政的成分看得比社會主義還要高，還要優(yōu)越，這在大家看來是非常奇怪的”.列寧的話難道還說得不夠明白嗎？ 這就是列寧對馬克思主義的過渡理論和過渡形式的特征最精彩的表述。這就是列寧主義的真正精髓所在。
我們現(xiàn)在可以對過渡時期的定義進行這么一個概括了：
從資本主義到社會主義，在國家和階級消亡之前，不管是先進富裕國家還是落后貧窮國家，都存在著一個經濟上的過渡時期。過渡時期的歷史任務，是在無產階級專政下，以國家資本主義的形式，進一步發(fā)展原有社會經濟，最后達到國家壟斷，以完成進入社會主義社會所需的物質準備。這個時期歷史任務完成的根本標志是社會物質高度豐富，開始出現(xiàn)涌流，以競爭為主要特征的市場經濟和生產形式已經無法把經濟再推向前進，實行全面公有制和計劃經濟不僅成為可能，而且成為社會成員共同一致的自覺要求。從落后和貧窮的經濟物質狀況出發(fā)，落后貧窮國家的過渡時期比先進富裕國家的過渡時期要長。無產階級專政就是過渡時期歷史任務完成的有力政治手段。
回顧當代社會主義七十年歷史，我們應該深刻地認識馬克思列寧主義關于過渡時期理論的科學性和深遠的歷史意義，看清落后國家過渡時期時間上的歷史長期性，理順中國的改革開放與馬克思列寧主義的血肉淵源，重新恢復和建立過渡時期理論。
五 商品貨幣和資本原理?
馬克思主義明白無誤地論定，在社會主義社會沒有商品，沒有金錢貨幣和以貨幣計量的資本。
它基于以下理由：
社會主義實行全面的公有制，一切為公共所有，私有財產不存在，人所需的生活消費物品均為計劃分配供給，所以就沒有商品。沒有商品，也就沒有了作為特殊商品的金錢和貨幣，沒有了金錢和貨幣，也就沒有了以金錢和貨幣作為計量單位的資本。
社會主義實行全面的計劃經濟，一切經濟生產活動，均由科學的計劃安排，各生產部門所需物資原料，均由計劃安排調撥供應，不需要商品來進行交換和調劑，也就沒有了與此相關而產生出來的市場，作為一般等價物的金錢和貨幣，也就沒有了資本和資本的運作。有高度思想覺悟的人民自覺地抵制把自己的勞動力作為商品出賣，人與人之間只存在義務和奉獻，沒有了報酬和索取。因此，社會也就沒有了價值和價格的取向和定義。
但是，兩種情形，社會主義將存在商品、金錢貨幣和以貨幣計量的資本。
一、恩格斯所提出的先進國家由資本主義向社會主義的過渡時期。
這種情形又將分為兩種情形。一是在單一國家內由市場經濟向計劃經濟轉型需要有一定的歷史時期作體制和經濟生產的調整和改造。人的思想同私有制轉向公有制，也有一個歷史的轉變過程。二是在國際上還存在著較強的資本主義經濟情況下，單一國家雖然已經達到了先進和富裕的社會主義物質條件，但全面的公有制和計劃經濟無法與國際市場接軌，共產黨國家為了與資本主義國家進行溝通與交往，就還必須保留市場經濟的運作模式。
二、恩格斯所論及的象俄國這樣的落后國家向社會主義發(fā)展時，首先單一國家還沒有達到實行全面計劃經濟和公有制的物質條件和經濟水平，在得不到先進富裕的社會主義國家的無償援助的情況下，需要借鑒和運用馬克思所提出的“資本主義的一切肯定成果”來發(fā)展經濟和生產，以建立起社會主義所需的先進和富裕的物質基礎。其次國際上資本主義仍然具有絕對的優(yōu)勢，單一或作為少數(shù)的社會主義國家，必須采用市場經濟的運作，參與國際經濟的發(fā)展和循環(huán)，才能在國際的大環(huán)境下生存和發(fā)展。 由于馬克思和恩格斯為了揭露資本主義對工人的剝削而解剖了資本主義社會的細胞──商品。于是，我們就錯誤地把商品，以及由商品產生出來的金錢貨幣和資本市場經濟，理解成了反動的資本主義而成為了的打擊對象。在一段時間內，不顧貧窮和落后的經濟發(fā)展實際狀況，教條主義地把自己當成了先進和標準的社會主義，首先是鎮(zhèn)壓和消滅國內的資本主義經濟，然后拒絕向國內的先進資本主義經濟進行學習和交流，實行全面的公有制和計劃經濟。并在一段時期內企圖以產品、證券和資金取代和取消商品、金錢貨幣和資本，
1905年，在推翻沙皇的斗爭中，列寧針對民粹派在資產階級民主革命依靠農民和工人，打倒資產階級，從而使俄國避開資本主義的“卡夫丁”峽谷，繞過資本主義的發(fā)展，直接進入社會主義的錯誤觀點，指出：
在理論上，這種想法是忘記了在商品生產的基礎上資本主義必不可免地會發(fā)展起來這個馬克思主義的起碼原理。馬克思主義教導我們，以商品生產為基礎并且和文明的資本主義國家發(fā)生交換關系的社會，在發(fā)展到一定階段時，自己也必不可免地要走上資本主義道路。民粹主義者和無政府主義者說什么俄國可以避免資本主義的發(fā)展，可以不經過資本主義的基礎上和范圍內進行階級斗爭的道路，而經過其他道路來跳出或
跳過這個資本主義。馬克思主義是堅定不移地排斥這類的夢囈之談的。
所有這些馬克思主義的原理，無論是一般說來還是單就俄國說來，都是已經十分詳細地證明了，并且反復說明了的，而根據(jù)這些原理就應當?shù)贸鱿旅娴慕Y論：除了使資本主義向前發(fā)展以外，妄想在任何其它地方替工人階級尋找出路，都是反動的。在俄國這樣的國家里，工人階級如其說是苦于資本主義，不如說是苦于資本主義發(fā)展不夠。
�。ā渡鐣裰鼽h在民主革命中的兩種策略》《列寧選集》第1卷第541頁）
列寧指出的是俄國這樣的落后封建國家，在“以商品生產為基礎并且和文明的資本主義國家發(fā)生交換關系的社會，在發(fā)展到一定階段時，自己也必不可免地要走上資本主義道路”.那么，同樣道理，在“以商品生產為基礎并且和文明的資本主義國家發(fā)生交換關系的社會”,社會主義國家和資本主義國家發(fā)生交換時，我們難道要資本主義國家按計劃經濟的規(guī)則來和我們進行交換？為了發(fā)展和前進，我們?yōu)槭裁床蛔裾振R克思的指示，利用一切資本主義的肯定成果，采用資本主義的經濟生產方式來發(fā)展自己的經濟生產，趕上和超過先進資本主義。
馬克思的《資本論》通過資本主義時期的商品，來分析勞動力的價值，勞動力的剩余價值在商品流通過程中怎么被資產階級侵吞，他并沒有把商品，作為一個全面的科學的課題來考察和分析。他們只分析了商品的一個側面價值問題。對于商品的結構，商品的作用，商品的歷史和未來，商品的信息，商品的市場，商品的供求、商品類信息的科學技術交流作用，擇優(yōu)去劣，促進生產和技術的發(fā)展的巨大作用，為學術的范疇所限，馬克思恩格斯就沒有涉及。但是，在《共產黨宣言》里，他們對商品的偉大歷史作用和歷史意義進行了充分肯定：
資產階級，由于一切生產工具的迅速改進，由于交通的極其便利，把一切民族甚至最野蠻的民族都卷到文明中來了。它的商品的低廉的價格，是它用來摧毀一切萬里長城、征服野蠻人最頑固的仇外心理的重炮。它迫使一切民族如果它們不想滅亡的話采用資產階級的生活方式，它迫使它們在自己那里推行所謂文明制度，即變成資產者。一句話，它按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出了一個世界。
（《共產黨宣言》《馬克思恩格斯選集》第1卷第255頁）
商品，究其本質，就是用來交換的勞動產品。它除了浸潤著勞動者的一般勞動外，還同包含著勞動者的智慧和技能，它是一定時代的科學技術的結晶。商品的交換除了是價值的交換外，它還是人類在階級社會的信息的一種交換方式，是科學技術的一種交換方式。商品是人類的偉大發(fā)明之一。它可以充分地體現(xiàn)馬克思關于以互相依賴為基礎的人類世界性交往的思想，它就是人類在階級社會進行交往的工具之一。商品對于人類歷史來說，是歷史前進的潤滑劑。商品能促進生產力的發(fā)展，商品的進步就是生產力的進步。商品的交換性決定了它的生命力，它的交換性越強，它的生命力就越強，它的威力就越大。在階級社會，誰也不能阻擋商品的前進和發(fā)展，更不能人為地消滅它。它將不以人們的意志為轉移地存在和發(fā)展。商品的消滅是商品自身發(fā)展的自然結果。商品的最高階段就是國家壟斷。而只有資產階級才能把商品“玩”到最高階段。商品走到國家壟斷就走進了死胡同。就象象棋里的卒，走到了最后一格，自己走進它最后的寢宮社會主義。它就自己累死了，完成了它的歷史任務。這時候的社會，就算是走到社會主義的大門口了。
六 計劃經濟原理（與蘇聯(lián)社會主義計劃經濟有質的不同）?
上面給出的社會主義的物質原理，規(guī)定了社會主義的物質內容。那么，這個物質內容的發(fā)展和前進，要有一個與之相適應的形式使它在一定的時空段中得以存在和發(fā)展，這就是社會主義計劃經濟體制。
必須首先指出的是，這里所說的計劃經濟，與蘇聯(lián)等當代社會主義所實行的計劃經濟，在性質上是完全不同的。兩者是“形似而神不似”.蘇聯(lián)等當代社會主義所實行的計劃經濟，是在社會物質標準還沒有達到的情況下，實行了馬克思主義的計劃經濟形式。而正因為它們的物質基礎沒有達到，所以，它的計劃經濟也就不能稱之為計劃經濟，或者不能稱之為馬克思主義社會主義的計劃經濟。也正因為如此，蘇聯(lián)等當代社會主義的計劃經濟雖然從形式與馬克思主義的計劃經濟有某種程度上的相似，但它卻失去了它內在的本質要素，它也就最終沒有能夠持續(xù)地促進蘇聯(lián)等當代社會主義國民經濟快速發(fā)展。
使社會經濟有比例地按照科學計劃發(fā)展的計劃經濟，是建立在先進資本主義物質基礎和全面的公有制基礎之上，與社會先進生產力水平相適應，能夠始終持續(xù)地促進國民經濟快速發(fā)展的社會主義經濟體制。
社會主義計劃經濟必須以全面的公有制為基礎。社會多種所有制經濟成份并存，非公有制經濟就可以不聽令于計劃經濟，計劃經濟就不能實施自己的計劃。而全面的公有制，又必須建立在高度豐富的社會物質基礎之上。因為只有高度豐富的社會物質、可以使人們消除對多余物質財富私人占有的思想意念。而高度豐富的社會物質基礎，又必須在資本主義的高度發(fā)展之后才能達到。
可以而且必須實行計劃經濟的資本主義經濟的特征是：競爭經濟已到達頂峰，社會物質已經開始涌流，資本家占有著社會的大部分財富。以脫離創(chuàng)造和生產為標志而產生出寄生性，變成純粹的不圖進取、懶惰的食利者，競爭生產已經完全無序，并進入了一種不能控制的惡性循環(huán)之中，經濟已無上升希望。
1880年，恩格斯名著《社會主義從空想到科學的發(fā)展》，對人類社會從封建社會自然經濟到社會主義社會計劃經濟的歷史發(fā)展的簡要階段及其特征作了具體的描述：
一、中世紀社會：……商品生產剛剛處于形成過程中：但是這時它本身已經包含著社會生產的無政府狀態(tài)的萌芽。
二、資本主義革命：……資本家出現(xiàn)了：……社會產品被個別資本家所占有。這就是產生現(xiàn)代社會的一切矛盾的基本矛盾，現(xiàn)代社會就在這一切矛盾中運動，而大工業(yè)把它們明顯地暴露出來了。
……
�。―）資本家不得不部分地承認生產力的社會性，大規(guī)模的生產機構和交通機構起初由股份公司占有，后來由托拉斯占有，然后又由國家占有。資產階級表明自己已成為多余的階級：它的全部社會職能現(xiàn)在由領工薪的職員來執(zhí)行了。
三、無產階級革命，矛盾的解決：無產階級將取得公共權力，并且利用這個權力把脫離資產階級掌握的社會生產資料變?yōu)楣藏敭a。通過這個行動，無產階級使生產資料擺脫了它們迄今具有的資本屬性，使它的社會性有充分的自由得以實現(xiàn)。從此按照預定計劃進行的社會生產就成為可能的了。
（《馬克思恩格斯選集》第3卷第760頁） 全面的公有制是全面的計劃經濟的社會基礎。它們的關系也是對立統(tǒng)一、不可分割，不可偏廢的關系。公有制古已有之，原始社會的原始共產主義是全面的公有制。在后來的各個社會形態(tài)中，都不同程度存在公有制。比如，什么時候都得有的大一點的道路交通，水利設施；以自然物存在的過于宏大，非一般人不能購置和占有的大江大河，大川大山；宗廟，寺院等公共場所建設、用品設備以所屬的山林土地；官府以及官府的產業(yè)。如我國古代的鹽鐵一類的官營經濟；城市的市場街道和公共建筑、場所、用品、設施等等。所以，公有制不能體現(xiàn)社會主義的本質特征，當然不是社會主義，也不能產生出社會主義。1894年，老恩格斯針對俄國革命者關于利
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