第一，內(nèi)遷各族和漢族的融合極大地豐富了人民的物質(zhì)生活和精神生活。

　　在物質(zhì)生活方面，這一時(shí)期的食品和服裝都有明顯的變化。其中胡餅和胡服的作用尤大。過(guò)去漢族只會(huì)水煮面食，不會(huì)烙餅。真正的餅是西北少數(shù)民族帶進(jìn)來(lái)的，所以叫胡餅，并在這時(shí)普及開(kāi)來(lái)，發(fā)展成為面食中最重要的一種。胡麻、胡瓜、胡桃及油菜等都是在這時(shí)普及的。像“酥”之類的奶制品，也是此時(shí)傳入并日益推廣的。漢服的特征是上衣下裳或?qū)捫溟L(zhǎng)袍，穿開(kāi)襠褲。所以箕踞而坐成為非常不禮貌的行為舉止。胡服夾領(lǐng)小袖、緊身，滿襠褲，適應(yīng)馬背上的生活。戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙武靈王胡服騎射，已引進(jìn)胡服，但沒(méi)有進(jìn)入日常生活，此時(shí)普及且為漢族人民喜愛(ài)。魏孝文帝改革曾下令禁胡服，但結(jié)果穿著胡服者越來(lái)越多。隋唐的官場(chǎng)上也“全用胡服”，只不過(guò)是由左衽改為右衽而已。這是生活的選擇，歷史的選擇，因?yàn)楹�服更美觀實(shí)用，更便于生活，決非皇帝一紙?jiān)t令可以改變。

　　就精神生活而言，少數(shù)民族對(duì)音樂(lè)、民歌的影響尤為明顯。隋唐時(shí)期的燕樂(lè)和西涼樂(lè)，絕大部分源自北朝的胡漢混合樂(lè)。迄今為我國(guó)人民喜愛(ài)的笛、琵琶等樂(lè)器，是在此時(shí)曾及并進(jìn)入大雅之堂的。民歌中反映民族融合的精品，無(wú)過(guò)于《敕勒歌》和《木蘭辭》了。如果說(shuō)《敕勒歌》是胡歌漢譯，是游牧生活的寫(xiě)照的話，《木蘭辭》中的花木蘭卻是只有民族融合才能產(chǎn)生的中原婦女的形象。此外影響中國(guó)人民生活至深的佛教的廣泛流傳，也與少數(shù)民族統(tǒng)治者組織佛經(jīng)翻譯班子，大力提倡和推廣密不可分。

　　第二，在制度方面多有建樹(shù)，有利于封建制度進(jìn)一步完善。

　　拓跋鮮卑在奴隸制初級(jí)階段君臨中原，所以對(duì)待戰(zhàn)俘的處置也較為寬和。固然有為數(shù)較多的戰(zhàn)俘淪為奴隸，更多的則是被當(dāng)作隸戶和新民安置，對(duì)新民進(jìn)行了“外口授田”，這成了均田制的淵源之一。長(zhǎng)期以來(lái)，在地主土地所有制占主導(dǎo)地位的條件下，中原王朝如何維護(hù)自耕農(nóng)和半自耕農(nóng)，確保封建政府的賦役收入，一直沒(méi)有解決好，均田制無(wú)疑是當(dāng)時(shí)較為妥當(dāng)?shù)拇胧�，所以一直延續(xù)到唐中葉。至于隋及唐前期武功顯赫的府兵制，就是從北周開(kāi)始借助拓拔鮮卑的部落兵制形式逐漸建立起來(lái)的。

　　第三，促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

　　內(nèi)遷諸族是聰明智慧的，他們一接觸先進(jìn)的文明，便會(huì)迸發(fā)出前所未有的創(chuàng)造力。匈奴人造出了宿鐵刀，鮮卑人比干阿利造出了百煉鋼刀。這都是灌鋼法的推進(jìn)和普及，標(biāo)志著我國(guó)鋼鐵技術(shù)達(dá)到了新的世界領(lǐng)先水平。大牲畜的飼養(yǎng)、獸醫(yī)和畜產(chǎn)品的加工，是游牧民族的特長(zhǎng)，中原漢族望塵莫及。但隨著他們的內(nèi)遷進(jìn)而與漢族融合，這些優(yōu)長(zhǎng)的技藝也隨之普及開(kāi)來(lái)。所以說(shuō)內(nèi)遷各族人民為北方經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和發(fā)展也作出了巨大貢獻(xiàn)。

　　第四，民族融合開(kāi)創(chuàng)了一代社會(huì)風(fēng)尚。

　　隋唐時(shí)期，尤其是唐前期國(guó)內(nèi)民族關(guān)系是我國(guó)封建社會(huì)歷史上最好的時(shí)期，這不是說(shuō)隋唐皇帝有什么特殊的天賦，而是民族融合巨流的必然。建立隋王朝的楊氏，建立唐王朝的李氏，其血管中便有鮮卑血統(tǒng)，他們所仰仗的關(guān)隴集團(tuán)，就是胡漢貴族的混合集團(tuán)。較好的民族關(guān)系有利于國(guó)內(nèi)各族創(chuàng)造力的充分發(fā)揮，隋唐之所以能掀起在深度和廣度上超過(guò)兩漢的經(jīng)濟(jì)文化高潮，與民族融合是密不可分的。

　　在我國(guó)古代歷史上，春秋戰(zhàn)國(guó)的民族融合迎來(lái)了秦漢的經(jīng)濟(jì)文化高漲；魏晉南北朝的民族融合贏得了隋唐的鼎盛；宋遼金元的民族融合導(dǎo)致了明清經(jīng)濟(jì)的繁榮。其中隋唐尤為突出，這正說(shuō)明，民族團(tuán)結(jié)對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的巨大反作用力。