《家》的讀后感匯編15篇

　　讀完一本書以后，你有什么總結(jié)呢？是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫寫讀后感了。可能你現(xiàn)在毫無(wú)頭緒吧，以下是小編為大家整理的《家》的讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。

《家》的讀后感1

　　讀了《16位教育家的智慧檔案》一書，我的眼球就被深深攫住了。

　　有人說(shuō)，名師之名，不在于名，而在于“明”。“明”就是智慧。有人說(shuō)。智慧是一條通往人生幸福和快樂(lè)的心靈之路。

　　那么，教育家的智慧，便是給他的孩子們以幸福和快樂(lè)。中國(guó)需要教育家，因?yàn)橹袊?guó)的教育吸引智慧。本書的每一頁(yè)，都給我?guī)��?lái)了啟迪和快樂(lè)。

　　誰(shuí)是中國(guó)最好的中小學(xué)教師？根據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)，我們會(huì)列出不同的長(zhǎng)長(zhǎng)的名單，為此，教育部從全國(guó)各省的80多名中小學(xué)優(yōu)秀教師、校長(zhǎng)人選中，精選了十幾名，集中展示我國(guó)杰出教師的教育理想、教育經(jīng)驗(yàn)、教育智慧、教育探索歷程和教育成果，譜寫“當(dāng)代中國(guó)教育師”。

　　他們共同的教育情懷和不同的教育人生，是中國(guó)基礎(chǔ)教育的重要財(cái)富。 他們中魏書生是我較熟悉的、敬佩的名師名師之一，他的教育理念也是我身體力行的。“我不會(huì)教書，是學(xué)生教會(huì)我教書；我不會(huì)改變后進(jìn)學(xué)生，是后進(jìn)學(xué)生幫我教會(huì)了怎樣教后進(jìn)學(xué)生。我總是與學(xué)生商量我怎么學(xué)，怎么教。凡是學(xué)生自己能做的事，你老師就不要去替代。如果你替代了，你這是剝奪人家的權(quán)利，壓抑人家的'才能，助長(zhǎng)人家的依賴思想。”魏書生邊教學(xué)邊研究，他一直努力做三件事：

　　一、看多家之言；

　　二、堅(jiān)持寫日記；

　　三、堅(jiān)持寫文章。

　　他認(rèn)為工作學(xué)習(xí)是快樂(lè)事情，看多家之言才能融會(huì)貫通，才能領(lǐng)會(huì)到理論的精神實(shí)質(zhì)；堅(jiān)持寫日記，有利于研究自己，改變自己；寫文章是抓住機(jī)會(huì)進(jìn)行科研的有效途徑。人，一旦從研究的角度來(lái)看待他的本職工作，那么，無(wú)論他的工作多么平凡，都會(huì)有無(wú)窮無(wú)盡的價(jià)值，同時(shí)也會(huì)有無(wú)窮無(wú)盡的樂(lè)趣。

　　我記住了魏書生的話，并盡量為之，在平凡的教學(xué)崗位上，做好自己平凡煩的事情。“當(dāng)你把學(xué)生看成天使，那你天天生活在天堂里；當(dāng)你把學(xué)生看成魔鬼，那你天天生活在地獄里�！弊屛矣垒嵋活w童心去善待學(xué)生，善待生活。 李鎮(zhèn)西，教育學(xué)博士，被稱為“中國(guó)的蘇霍姆林斯基式的教師”，他說(shuō)：“一個(gè)老師有童心，有愛心，才會(huì)有事業(yè)心。老師有童心，有愛心，才會(huì)有責(zé)任心。我們不能通過(guò)形式主義把大人的意志強(qiáng)加給學(xué)生，我們的活動(dòng)不能成人化，而應(yīng)該充滿童趣，我們的教育一定要走進(jìn)學(xué)生的心靈�！�

　　最讓我感觸的是他說(shuō)的：“一個(gè)班級(jí)50多個(gè)孩子憧憬著50多個(gè)未來(lái)，而我們常常卻用一個(gè)未來(lái)來(lái)要求學(xué)生，這是很殘酷的。這種教育是可怕的，剝奪了孩子的憧憬和夢(mèng)想�！彼�還道出了教育的真諦：“愛不等于教育，但教育不能沒(méi)有愛。不是我愛學(xué)生，而是學(xué)生愛我。關(guān)鍵是老師能否感知學(xué)生的愛。愛只能在愛中去培養(yǎng)，愛心不等于教育，只有加入民主的內(nèi)涵才是完整的。專制的愛，是把自己的意志強(qiáng)加給了學(xué)生，這不是有民主精神的愛。班級(jí)建設(shè)應(yīng)該成為對(duì)學(xué)生進(jìn)行民主啟蒙的重要手段。在民主中學(xué)會(huì)民主，和學(xué)生一起成長(zhǎng)。”說(shuō)得多么好啊！這是對(duì)我們老師所謂的師道尊嚴(yán)最好的詮釋。

　　一個(gè)小小的講臺(tái)，擔(dān)負(fù)著民主啟蒙的大任。我們老師想到過(guò)嗎？對(duì)于后進(jìn)生的問(wèn)題上，他說(shuō)：“名師不僅要靠教優(yōu)秀生成為名師，還有研究后進(jìn)生，后進(jìn)生更應(yīng)該成為我們關(guān)注的對(duì)象。一個(gè)老師愛優(yōu)生不難，但從心底里愛差生才是真愛。每一個(gè)后進(jìn)生都是一個(gè)科研物件，和后進(jìn)生打交道，老師的進(jìn)步非常大�！倍�我們現(xiàn)在看到的是，優(yōu)秀生受到老師的關(guān)注多，成績(jī)?cè)胶�，老師關(guān)注就越多，形成了良性循環(huán)，而后進(jìn)生較少受到關(guān)注，得到的是冷漠、歧視，心理受到壓抑，形成了惡性循環(huán)，這是多么不盡人性，多么值得我們每位教育工作者反思的問(wèn)題。

　　我一直認(rèn)為：愛不愛學(xué)困生，是衡量一位老師是否為優(yōu)秀教師的試金石。他告訴我們轉(zhuǎn)化后進(jìn)生的五個(gè)原則：

　　1、建立感情，

　　2、充滿信心，

　　3、降低要求，

　　4、允許反復(fù)，

　　5、集體幫助。

《家》的讀后感2

　　這個(gè)寒假不寂寞，因?yàn)橛小对诮逃�家的智慧里呼吸》這本書的相伴。很感謝園里給我們提供這么優(yōu)秀的書籍，讓我們這群年輕的教師能在處處?kù)F霾的天氣里呼吸到新鮮的空氣。

　　翻開這本書的目錄，將諸多的教育大家累積在一起，好像是對(duì)教育大家的索引，又仿佛看到這些教育大家正研究并實(shí)踐著自己的教育思想，此刻，真想穿越時(shí)空與他們對(duì)話，進(jìn)行心靈的碰撞，聆聽他們的教誨。的確，這算得上是一本穿越時(shí)空的教育著作。

　　這本書囊括了古今中外各個(gè)時(shí)期具有典型意義的教育大家，是他們?cè)谄鋵?shí)踐中所折射出來(lái)的博大的教育精神和理想。

　　抱著對(duì)話、學(xué)習(xí)、思考、研究、實(shí)踐的態(tài)度，我開始閱讀這本書，尋找我們最需要的，對(duì)我們具有啟發(fā)性的理念。

　　我最熟悉的便是蘇霍姆林斯基了。大學(xué)時(shí)曾閱讀過(guò)中國(guó)蘇式教師李鎮(zhèn)西老師的著作，對(duì)蘇式教育有一定了解。這本書讓我對(duì)蘇式的“精致化”教育有了更深的理解。之所以說(shuō)他的教育是精致化的，是因?yàn)樗�所有的教育教學(xué)思索與行為都精確地對(duì)準(zhǔn)了“每個(gè)人的心靈”。

　　“他希望每一個(gè)從自己身邊走過(guò)的人，都擁有終生幸福的精神生活�！辈粌H僅是教過(guò)的學(xué)生，而是每一位從自己身邊走過(guò)的人，這是何等宏大的教育情懷？“讓每個(gè)人都擁有智慧與幸�！倍际撬�精致化教育的體現(xiàn)。

　　而這些理想都源于他對(duì)“人性化”的教育思考。踐行人性化教育，蘇氏認(rèn)為“相信一切孩子都能被教育好�！痹谒�眼里，不存在“差生”，只有“困難學(xué)生”或“難教育學(xué)生”的說(shuō)法，最終都是能被教好的。關(guān)于精致化教育，他提出了三條簡(jiǎn)單的道理。

　　第一條：深入了解孩子。每個(gè)“問(wèn)題孩子”背后都會(huì)有一個(gè)“問(wèn)題環(huán)境”存在。要想解決問(wèn)題，必須從“問(wèn)題環(huán)境”著手。因此，蘇式每周都要走訪困難孩子的家庭，為深入了解孩子的生活環(huán)境，不僅是和家長(zhǎng)交流，還從與孩子有關(guān)的一切群體交流。蘇說(shuō)：“沒(méi)有對(duì)學(xué)生深入的了解、就不可能有精致化的教育�！毕胂胛覀兊慕逃�現(xiàn)狀，班容量的龐大，班級(jí)事務(wù)繁多，家長(zhǎng)工作繁忙，幼兒居住地較遠(yuǎn)等等原因或多或少影響了我們的家園溝通，更多是被硬性的打著完成任務(wù)旗號(hào)的“家訪”所代替。如今，隨著科技水平的提高，溝通手段逐漸增多，比如QQ、郵箱、飛信、電話等。家園溝通的便捷度提高，但總覺得少了些人情味，我?guī)Я藘赡甑纳蠈煤⒆釉诋厴I(yè)時(shí)竟還有一些家長(zhǎng)未曾見過(guò)。這不得不說(shuō)是一種遺憾。家長(zhǎng)對(duì)孩子不重視，我也沒(méi)辦法。何況班容量較大，普遍在40個(gè)左右，很難深入地了解每一個(gè)孩子，因材施教很難做到。但蘇的道理告訴我，為了教育孩子，我必須做到深入了解孩子，盡力而為。

　　第二條：關(guān)注兒童的精神世界。“問(wèn)題孩子”總會(huì)出現(xiàn)這樣那樣別樣的行為，要想教育好孩子，必須找到問(wèn)題的所在，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，分析這些問(wèn)題的原因，洞察孩子的精神世界，析出思維的癥結(jié)，然后才能解決問(wèn)題。高里亞是因?yàn)槿藗儗?duì)他失去信心，故意引起人們的關(guān)注，所以才做出那樣的行為。那么我們的孩子又是因?yàn)槭裁丛�因呢？�?dāng)我們生氣某些孩子的搗蛋行為時(shí)；當(dāng)我們被某些孩子折磨得頭疼時(shí)；當(dāng)我們一味地批評(píng)孩子時(shí)，是否關(guān)注到了兒童的精神世界，尋找孩子異常的原因。我想我們已經(jīng)知道該做些什么了。

　　第三條：站在兒童的'立場(chǎng)。新課程的理念便是“以幼兒為本。一切為了孩子。”確實(shí)，我們做的一切都是為了孩子。教育家們也正是從兒童的視角來(lái)研究教育。蘇式的“對(duì)準(zhǔn)每個(gè)人的心靈”也正是從兒童立場(chǎng)思考和實(shí)踐的最好證明。不同的孩子，不同的場(chǎng)景，不同的問(wèn)題，他總能找到最合適的語(yǔ)言，以最恰當(dāng)?shù)姆绞秸归_最合適的教育。我不是大家，所以我做不到他那樣。但我們會(huì)在以后的實(shí)踐中不斷探索最佳的教育契機(jī)和教育辦法，當(dāng)孩子出現(xiàn)問(wèn)題時(shí)，站在孩子的立場(chǎng)去想問(wèn)題。

　　蘇霍姆林斯基是最了解兒童的教育家，如果我們每一個(gè)老師都能做到他提出的三條道理，那么我們的孩子都會(huì)擁有“終生幸福的精神生活。”

《家》的讀后感3

　　家，溫馨柔軟的字眼；家，充溢溫暖和愛的地方；家，身心和靈魂的歸宿。

　　但在他們的年代，一切都是假的……

　　家，封建落后的代名詞；家，摧殘青春和戕害生命的地方；家，幸福和未來(lái)所要逃離的魔島。

　　對(duì)覺新、覺民、覺惠他們而言，高公館那個(gè)地方，不是給他們親情、友愛，讓他們汲取能量的家，而是壓制進(jìn)步，扼殺青春的囚籠。他們兄弟三人可以說(shuō)都是爭(zhēng)爭(zhēng)好兒郎，我欣賞他們，喜歡他們的個(gè)性各異。

　　覺惠是三弟，很幸運(yùn)有兩位兄長(zhǎng)的呵護(hù)，他跟淑華很相似，兩人是那種率真直爽的人，對(duì)家庭的壓抑，他第一個(gè)掙扎反抗，他高呼、吶喊，在鳴鳳死后，無(wú)法忍受家的腐朽，他選擇出走，對(duì)別人他無(wú)法挽救，而無(wú)奈的出走，是對(duì)自己的拯救，也是對(duì)封建家長(zhǎng)無(wú)聲的宣戰(zhàn)。

　　最喜歡覺民了，覺民跟琴，男才女貌，志同道合，簡(jiǎn)直就是天造地設(shè)的一對(duì)。所以覺得巴金老先生讓他們有情人終成眷屬，是順理成章的，因?yàn)橛X民是那個(gè)新舊交替的時(shí)代創(chuàng)造的適勢(shì)英雄。

　　覺民有覺惠的活力進(jìn)步和創(chuàng)造的膽量，但不像覺惠那么魯莽，他有智慧；他有覺新對(duì)舊勢(shì)力的了解，識(shí)時(shí)務(wù)為俊杰，但又不像覺新那么唯諾膽怯，他勇敢。正因如此，他可以暫時(shí)忍受家里的墮落腐敗、明爭(zhēng)暗斗，他置身事外，當(dāng)遇到黑暗來(lái)襲－－－逼他與馮家結(jié)親，他堅(jiān)定對(duì)琴的愛情，與爺爺斗爭(zhēng)到底，終是舊不勝新，換來(lái)自己愛情道路的柳暗花明。在外，他與朋友一起，涌動(dòng)青春的熱血，開辦報(bào)社，接力青春，抨擊罪惡。尤是當(dāng)四爸、五爸賣家之時(shí)，他對(duì)他們一番義正辭嚴(yán)的回?fù)�，字字如劍，刺破他們的偉善，句句似匕首，插入他們冥頑不靈墮落至極的心，也戳破大哥妥協(xié)求和的癡夢(mèng)，擦亮他被絕望遮住的雙眼，真是痛快！對(duì)付頑固不化、做威做福而又愚蠢至極的人，就應(yīng)該狠狠打擊！

　　而對(duì)覺新，他活的痛苦，我看得糾結(jié)。覺新是位好大哥，是個(gè)稱職的子孫，我能理解他的哭衷。作為嫡長(zhǎng)孫，父親去世后，他必須以十九歲的稚嫩肩膀擔(dān)負(fù)一切，他有自己的夢(mèng)想，跟弟弟們一樣的思想，有未來(lái)，想反抗，但他不能。當(dāng)時(shí)的情形，雖然家已不成其家，曙光在黑暗的縫隙中生長(zhǎng)，但他面臨的畢竟是手握刃器的老兵，覺新若反抗，即使他成功逃脫，那他兩個(gè)弟弟就會(huì)面臨那種命運(yùn)，而且他不可能逃脫！

　　寧可犧牲自己，一則換來(lái)家的短暫安寧，二則可以保護(hù)覺民覺惠成長(zhǎng)，這是他忍受妥協(xié)的原因，也是他在歷經(jīng)愛妻瑞鈺，愛人惠表妹等人的死之后依法茍活與世，堅(jiān)持他的作揖主義的力量來(lái)源，他愛這個(gè)家，即使家漆黑冷漠，他愛他的家人，即使他們誤解他。覺新的確很軟弱，奉行作揖主義，什么都忍，什么都讓，過(guò)分夸大封建家長(zhǎng)的力量，對(duì)他們還抱有絲絲親情的希望，同時(shí)，太過(guò)悲觀，不看好自己反抗的力量。他的苦惱也是有道理的，瑞鈺、惠、淑貞她們的死都是可以避免的，只要覺新勇敢的站出來(lái)?yè)?jù)理力爭(zhēng)，大膽反抗，何償不能為她們拉長(zhǎng)生的希望？他的怯懦成為殺死她們的幫兇，他痛苦；他對(duì)她們的愛，讓他對(duì)自己懊惱，他痛苦；他的對(duì)局勢(shì)不明朗的認(rèn)識(shí)，讓他仍然妥協(xié)，對(duì)家的瓦解的無(wú)奈，他更痛苦。而他又像一匹老馬，受再多苦也往肚里咽，在眾人的指責(zé)與誤解中，他獨(dú)自望著亡妻豐滿的遺像，孤寂的落淚。

　　當(dāng)心愛的人一一逝去，當(dāng)支撐他的家徹底摧毀，覺新，這只伏在迷霧中的雄獅終于覺醒，沉默阿沉默，不在沉默中暴發(fā)，就在沉默中滅亡。悲傷至極逆流成力量，覺新的蘇醒是必然，一旦蘇醒，他不會(huì)辜負(fù)青春的力量，他還有那個(gè)家的黑色印跡：思想稍帶保守，無(wú)一技之長(zhǎng)。但他是個(gè)有希望的青年，或許，如果巴金老先生能寫續(xù)集的話，覺新一定是在翠環(huán)的愛意撫慰下，讀書學(xué)本事，或教書或重進(jìn)公司，帶著自己的`家，打拼。

　　沒(méi)有負(fù)擔(dān)高公館這個(gè)家的時(shí)候，覺新在享受他的青春，朝氣活力同在；當(dāng)他踏上他的作揖之路，看著妻兒愛人的生命隨風(fēng)消逝的時(shí)候，他的世界已是悲秋遍野，尤似秋葉凋零。擺脫公館，重建全新小家，是他生命的再次逢春，觸摸著身邊的溫暖，合書倚靠眺望窗外的雨打芭蕉，往事依稀渾似夢(mèng)，都隨風(fēng)雨到心頭。

　　生在新中國(guó)，長(zhǎng)在紅旗下的我，太幸運(yùn)不能經(jīng)歷他們的一切，舊社會(huì)下的家，只是一孔黑暗冰冷的籠，專制統(tǒng)治下沒(méi)有絲毫的溫存。珍惜，珍惜現(xiàn)在的家，充滿春意愛誼的家，當(dāng)我們進(jìn)入人生的秋季的時(shí)候，還會(huì)有一個(gè)春色滿園的家留下……

《家》的讀后感4

　　《家》塑造了一系列性格鮮明、具有典型意義的人物形象。

　　高老太爺是封建家長(zhǎng)制和封建禮教的代表。作為這個(gè)封建大家庭至高無(wú)上的統(tǒng)治者，作品突出表現(xiàn)了他專橫、冷酷的性格特征。在高家，他的話就是法律，誰(shuí)也不能反對(duì)。為了維護(hù)封建禮教和封建制度，他堅(jiān)決反對(duì)孫子們進(jìn)學(xué)堂和參加一切社會(huì)活動(dòng)。他逼覺新和瑞玨結(jié)婚，制造了覺新和瑞玨、梅三個(gè)人的愛情悲劇。他對(duì)家中男女仆人視同牲畜，硬是把只有17歲的鳴鳳送給60多歲的馮樂(lè)山做小老婆。鳴鳳死后，他又把婉兒抬到馮家受煎熬。在高老太爺?shù)纳�命中，維護(hù)大家庭的秩序、興盛，是他意志的全部。也正因此，當(dāng)他臨終前，意識(shí)到這個(gè)家似乎已經(jīng)無(wú)可挽回地走向衰敗時(shí)，又極力掙扎，企圖用慈祥、溫和、自我懺悔將已走上新路的覺慧等拉回到老路上來(lái)。當(dāng)然，高老太爺?shù)膾暝�是徒勞的，高家最終沒(méi)有免于崩潰的命運(yùn)。作品通過(guò)塑造高老太爺這樣一位腐朽反動(dòng)的人物，表現(xiàn)出了封建制度以及舊禮教、舊思想、舊道德必然滅亡的趨勢(shì)。

　　覺新是作品中最重要的一個(gè)人物，也是塑造得最成功的人物。他性格上充滿了矛盾，是個(gè)“有兩重人格的人”。覺新善良，待人誠(chéng)懇，原是舊制度培養(yǎng)出來(lái)的、有較強(qiáng)傳統(tǒng)觀念的人。由于他處于長(zhǎng)房長(zhǎng)孫的位置，因此，為維護(hù)這個(gè)四世同堂大家庭的“和平共處”，他凡事采取“不抵抗主義”，逆來(lái)順受，委曲求全。他愛表妹梅，但當(dāng)這段美好的戀情被長(zhǎng)輩無(wú)理地扼殺后，他并不反抗，對(duì)父親為他與李家訂的親事，也表示順從，然后回房蒙頭大哭一場(chǎng)，與瑞玨完了婚。祖父死后，陳姨太無(wú)端以“血光之災(zāi)”為由，不許瑞玨在家里生小孩。覺新雖然覺得這有如“晴天霹靂”，但還是接受了，將瑞玨送到城外荒郊的茅屋中，結(jié)果封建迷信吞噬了她的生命。覺新身上雖然有著很嚴(yán)重的舊觀念的束縛，但他又是個(gè)接受了新思想熏染的人，因此，在他心中，善惡是非是有著清楚的界限的。他也有過(guò)美好的向往，與表妹梅的相戀就是他對(duì)愛情的追求；同時(shí)，他也同情受壓制的青年，如暗中幫助覺民逃婚，幫助覺慧離家出走等。新思想雖然觸動(dòng)了他的心靈，但封建舊觀念卻如同沉重的枷鎖壓得他無(wú)法喘氣，使他在精神上常常處于極度痛苦之中。他恨舊東西，自己也是舊禮教的犧牲品，封建大家族制度的殉葬品；但由于他受封建傳統(tǒng)觀念毒害較深，喪失了反抗能力，因此在“不抵抗主義”支配下，處處妥協(xié)，不自覺地扮演著舊東西的維護(hù)者的角色。總之，覺新是一個(gè)有著“雙重性格”的悲劇人物。他性格中的這種矛盾性，真實(shí)地反映出了當(dāng)時(shí)某些時(shí)代特征。作者通過(guò)塑造這一典型人物，批評(píng)了“不抵抗主義”，指明對(duì)于封建舊制度、舊觀念，反抗才是避免悲劇的惟一出路。

　　覺慧是大膽而幼稚的叛逆者的形象�！拔逅摹毙滤汲苯o了他民主主義、人道主義的思想武器，這使他逐漸認(rèn)清了封建家庭的黑暗、腐朽以及罪惡。正因?yàn)槿绱�，他積極投身學(xué)生運(yùn)動(dòng)，熱心辦刊物，宣傳進(jìn)步思想。在家中，他有正義感，同情下層人物，勇于反對(duì)封建束縛。在婚姻問(wèn)題上，他敢于沖破封建等級(jí)觀念，毅然和丫頭鳴鳳相愛，同時(shí)積極支持覺民抗拒包辦婚姻。對(duì)于長(zhǎng)輩們裝神弄鬼等迷信行為，他也敢于大膽反抗。最后，他義無(wú)返顧地走出了家庭。當(dāng)然，覺慧性格中除了有大膽叛逆的一面，也有單純幼稚的一面。這主要表現(xiàn)在他對(duì)周圍的一切（包括“家”）雖然憤恨，但還不能作出完全科學(xué)的分析，有時(shí)感到“這舊家庭里面的一切簡(jiǎn)直是一個(gè)復(fù)雜的結(jié)，他這直率的熱烈的心是無(wú)法把它解開的'”。他與鳴鳳相愛，又經(jīng)常處于矛盾中，下不了最后決心。最后，只是因鳴鳳被逼投水自殺，這段愛情突然失去了，他才感到莫大的震動(dòng)。他雖然恨高老太爺，認(rèn)為在家中他與祖父“像兩個(gè)敵人”；但在高老太爺臨終時(shí)，他又曾有過(guò)“現(xiàn)在的確是太遲了。他們將永遠(yuǎn)懷著隔膜，懷著祖孫兩代的隔膜而分別了”的想法。這想法很幼稚，其實(shí)高老大爺即使不死，他們祖孫兩代人的隔膜也是無(wú)法消除的，因?yàn)樗麄兏髯源�表的是不同的社�?huì)力量。作者對(duì)覺慧的塑造完全是忠實(shí)于生活的。盡管覺慧身上有著明顯的幼稚，但他卻真實(shí)地反映出了“五四”時(shí)期我國(guó)覺醒了的一代青年人的某些精神面貌。

《家》的讀后感5

　　最近在工作之余，迷上了安徽衛(wèi)視一檔原創(chuàng)的新銳語(yǔ)言競(jìng)技真人秀節(jié)目《超級(jí)常說(shuō)家》，從第一次無(wú)意中點(diǎn)開看，便被選手們激烈的言辭，豐富的語(yǔ)言表達(dá)技巧，獨(dú)特自信的語(yǔ)言表達(dá)能力所吸引。索性利用幾個(gè)晚上的時(shí)間一口氣看完了往期的精彩片段，有的甚至?xí)�反反�?fù)復(fù)會(huì)看上好幾遍。選手們演說(shuō)的內(nèi)容豐富多樣，有的斗志昂揚(yáng)，激情四射；有的給人溫暖，傳遞正能量；有的訴說(shuō)自我經(jīng)歷，催人奮進(jìn)；還有的勇于挑戰(zhàn)，曲折面前永不言敗。選手站在臺(tái)上激情飛揚(yáng)，妙語(yǔ)連珠，盡情展現(xiàn)自己的語(yǔ)言魅力，表達(dá)自我的切身感受，博得場(chǎng)下的觀眾深深的共鳴。

　　在第二季中有很多有實(shí)力的選手，劉媛媛、蔣佳琦、孫浩辰、林義杰、李承遠(yuǎn)，他們能夠進(jìn)入到超演的五強(qiáng)，靠的是實(shí)力說(shuō)話，當(dāng)然還有很多未能進(jìn)入到五強(qiáng)的優(yōu)秀選手，比如個(gè)性率真自信的肖驍，真實(shí)經(jīng)歷觸發(fā)動(dòng)人情懷的許晉杭等等，都非常不錯(cuò)。我個(gè)人比較喜歡的是以“蒙太奇”手法見長(zhǎng)的“鬼馬書生”蔣佳琦和北大“愛折騰”的才女劉媛媛。

　　“鬼馬書生”蔣佳琦，在第二季中他用一首“藏頭詩(shī)”精彩開場(chǎng)，才氣十足、口才了得，得到了現(xiàn)場(chǎng)觀眾及眾多網(wǎng)友的肯定。但在蔣佳琦的晉級(jí)之路中，有一段值得我們思考和回味。在交流環(huán)節(jié)中，蔣佳琪回憶了樂(lè)嘉在《非誠(chéng)勿擾》中的一段話給自己的影響，這段話一下子戳中了樂(lè)嘉的內(nèi)心，讓樂(lè)嘉極為動(dòng)容，但是樂(lè)嘉畢竟是樂(lè)嘉，作為一個(gè)資深綜藝節(jié)目主持人和心理大師，面對(duì)鬼馬書生的“鬼”、“奇”，樂(lè)嘉決定用其人之道對(duì)治他的致命弱點(diǎn)，先淘汰他，然后再?gòu)?fù)活他。樂(lè)嘉為什么以這樣的方式歷練蔣佳琪？因?yàn)樵跇?lè)嘉看來(lái)，一個(gè)過(guò)分耍嘴皮子的人不只在超演會(huì)被淘汰，在生活中、在我們的身邊那種耍嘴皮子的人都會(huì)撞得頭破血流，這是大道之理�？鬃诱f(shuō)：“巧言令色，鮮于仁”。蔣佳琦后來(lái)的那些話，巧舌如簧，油嘴滑舌，很難不讓人產(chǎn)生這樣的'聯(lián)想。所以，樂(lè)嘉“以奇制琦”好好兒地上了一課，直至最后，當(dāng)蔣佳琦面對(duì)自己得票率低，想要很豁達(dá)地觀眾把票投給身邊的戰(zhàn)友的時(shí)候，樂(lè)嘉還是“針鋒相對(duì)”地批評(píng)了他，告訴他不到最后一刻千萬(wàn)不能放棄，當(dāng)你自己放棄自己的時(shí)候，誰(shuí)都救不了你。雖然蔣佳琦沒(méi)能贏得最后的冠軍，但樂(lè)嘉給他上的很有意義的兩堂課，已然值得。

　　劉媛媛，一個(gè)北京大學(xué)學(xué)法律的女孩兒，我特別喜歡她在總決賽中最后演講的主題，針對(duì)網(wǎng)絡(luò)上流行的《寒門再難出貴子》提出的觀點(diǎn)。她說(shuō)盡管因?yàn)榧彝ソ逃�和周邊環(huán)境的影響，富人往往會(huì)變得越來(lái)越富有，而窮人則是越來(lái)越窮。但是很多人卻不懂得窮則思變，靠自己的努力去改變命運(yùn)，命運(yùn)的籠子里其實(shí)是有漏網(wǎng)之魚的，在現(xiàn)實(shí)生活中，寒門子弟逆襲的例子更是數(shù)不勝數(shù)。她有一段講得特別好：當(dāng)我們?cè)庥鍪�敗的時(shí)候，我們不能把所有的原因都?xì)w咎到出生上去，更不能抱怨為什么自己的父母不如別人的父母，因?yàn)榧揖巢缓貌�沒(méi)有斬?cái)嘁粋�(gè)人他成功的所有的可能，我們大部分人并不是出生豪門，我們都要靠自己，所以你要相信，命運(yùn)給你一個(gè)比別人低的起點(diǎn)，是想告訴你，讓你用你的一生去奮斗出一個(gè)絕地反擊的故事。這個(gè)故事關(guān)于獨(dú)立，關(guān)于夢(mèng)想，關(guān)于勇氣，關(guān)于堅(jiān)韌，它不是一個(gè)水到渠成的童話，沒(méi)有一點(diǎn)點(diǎn)人間疾苦。并且以這個(gè)故事是“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚，這個(gè)故事是，苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳”結(jié)尾。著實(shí)令人震撼和觸動(dòng)，她最終能夠不負(fù)眾望贏得冠軍，也是對(duì)她獨(dú)特演講魅力的肯定和褒獎(jiǎng)。

　　看完這些演講，對(duì)于各位選手最終的成績(jī)，不是說(shuō)個(gè)人才華占主要原因，更為重要的是真誠(chéng)，因?yàn)檎嬲\(chéng)演講代表一切。最高境界的演講是從心中自然流淌出來(lái)的，而不是說(shuō)出來(lái)的、不是耍嘴皮子的。不要過(guò)于依賴才華。正如樂(lè)嘉所說(shuō)，才華不能久恃。才華可能讓你達(dá)到一個(gè)高點(diǎn)，但絕不可能讓你達(dá)到至高點(diǎn)。這都可以在很大程度上鞭策和勉勵(lì)我們，為我們注入了許多奮進(jìn)的動(dòng)力。

　　會(huì)說(shuō)話，“會(huì)”說(shuō)話，這是語(yǔ)言藝術(shù)的魅力所在。說(shuō)話是一種本能，更是一種技能，掌握這項(xiàng)技能，能讓人建立自信，事半功倍，但是要想把話說(shuō)好，適時(shí)恰當(dāng)?shù)馗腥緞e人，讓人愿意傾聽，能產(chǎn)生共鳴，這也是一門真正的學(xué)問(wèn)。

《家》的讀后感6

　　最近正在重讀《家》這部經(jīng)典著作。初一的時(shí)候只讀過(guò)一半，這幾天正好借著電視劇《家》的熱播重讀經(jīng)典。

　　巴金的代表作是《激流》三部曲，包括《家》、《春》、《秋》三部，內(nèi)容是通過(guò)一個(gè)大家庭的沒(méi)落和分化來(lái)寫封建宗法制度的崩潰和革命潮流在青年一代中的激蕩。作者以很大的激情對(duì)封建勢(shì)力進(jìn)行揭露，歌頌了青年知識(shí)分子的覺醒、抗?fàn)幉⑴c這種家庭決裂�！都摇愤@部分以“五四”的浪潮波及到了閉塞的內(nèi)地——四川成都為背景，真實(shí)地寫出了高家這個(gè)很有代表性的封建大家庭腐爛，潰敗的歷史；用巴金老先生自己的話說(shuō)：他“所要展示給讀者的乃是描寫過(guò)去十多年間的一幅圖畫”。高氏豪門外表上詩(shī)禮傳家，書香門第，但掩蓋在這層帷幕之后的，卻是內(nèi)部的相互傾軋，明爭(zhēng)暗斗，腐朽齷齪。為了維護(hù)這個(gè)作為封建制度的支柱而又面臨崩潰的家庭，以高老太爺和高克明為代表的那些衛(wèi)道者，竭力奉持著禮教和家訓(xùn)，壓制一切新的事物，甚至不惜以犧牲青年為代價(jià)。這就又加深了新與舊、當(dāng)權(quán)勢(shì)力與被壓迫者的矛盾，并使年輕人遭受巨大的痛若。在《家》中，就有梅表姐的抑郁致死，瑞玨的悲慘命運(yùn)，鳴鳳的投湖悲劇，婉兒的被逼出嫁……這些青年女性的不幸遭遇，無(wú)不是封建制度以及禮教、迷信迫害的結(jié)果。作者通過(guò)這些描寫，表現(xiàn)了深切的同情和悲憤，并向垂死的制度發(fā)出了“我控訴”的呼聲。

　　覺新、覺民、覺慧兄弟三人的不同命運(yùn)也是作品的'一條主線，是始終貫串在《激流》三部曲里的人。

　　覺新，作者對(duì)他所花的筆墨最多，而且可以說(shuō)是整個(gè)作品布局的主干。這是一個(gè)為舊制度所薰陶而失掉了反抗性格的青年人，心底里雖然有著是非和愛憎的界限，也理解奪去了他的幸福和前途、奪去了他所最愛的梅和瑞玨的是“全個(gè)禮教，全個(gè)傳統(tǒng)，全個(gè)迷信”，但他無(wú)力掙扎，只能傷心地痛哭，忍愛著精神上的痛苦。他是舊禮教制度下的犧牲者，但同時(shí)又不自覺地扮演了一個(gè)維護(hù)者的角色。原著中作者對(duì)他是有一些批判的，大多是通過(guò)覺慧，批判他的怯弱、“作揖哲學(xué)”和“無(wú)抵抗主義”，但更多的是同情和原諒。讀者只有在把他當(dāng)作一個(gè)犧牲者的心情下才可能產(chǎn)生一點(diǎn)惋惜；這種情緒卻往往又為人物自己的行動(dòng)所否定了。

　　覺民的性格是沉著的，也是比較定型的；作者給他安排了一個(gè)比較順利的遭遇，使他勝利地得到愛情，跨過(guò)了逃婚的斗爭(zhēng)。他也有改變和發(fā)展，但都是順著一條路向前的，他自信可以掌握自己的命運(yùn)。

　　“五四”的浪潮掀起了青年一代的熱情和理想，也回深了他們對(duì)于舊的制度和生活的憎恨�！都摇分械闹匾�人物覺慧，便是這種受到新思潮沖擊的新生的民主主義力量的代表。他堅(jiān)決反對(duì)大哥覺新的“作揖哲學(xué)”和“無(wú)抵抗主義”，他的信念很單純，對(duì)舊勢(shì)力“不顧忌，不害怕，不妥協(xié)”。他的確是“幼稚”的，對(duì)周圍的一切還不能作出科學(xué)的分析，甚至感到“這舊家庭里面的一切簡(jiǎn)直是一個(gè)復(fù)雜的結(jié)”，他這直率的熱烈的心是無(wú)法把它解開的。但因?yàn)椤拔逅摹睍r(shí)代對(duì)舊的一切表示懷疑和否定的精神，他知道這個(gè)家庭是“無(wú)可挽救的了”。他并不想對(duì)“家”寄托什么希望，而熱心于交結(jié)新朋友、討論社會(huì)問(wèn)題、編輯刊物，創(chuàng)辦閱報(bào)社等等社會(huì)活動(dòng)，“夸大地把改良社會(huì)、解放人群的責(zé)任放在自己的肩上”。即使在他與鳴鳳熱戀的時(shí)期，他在外面也“確實(shí)忘了鳴鳳”，只有回到那和沙漠禮教，那并不希奇，封建禮教下死的女人還不夠多么？鳴鳳就是一個(gè)例子，所以說(shuō)她死于封建禮教會(huì)讓我覺得她的沒(méi)有任何的價(jià)值。所以我更愿意說(shuō)瑞玨是被愛情葬送……

　　巴金在回憶自己寫下這些文字時(shí)，說(shuō)過(guò)這樣一段話：“我熟悉我所描寫的人物和生活，因?yàn)槲以谀菢拥募彝ダ锒冗^(guò)了我最初的十九年的歲月，那些人都是我當(dāng)時(shí)朝夕相見的，也是我所愛過(guò)和我所恨過(guò)的。然而我并不是寫我自己家庭的歷史，我寫了一般的官僚地主家庭的歷史。我寫梅，寫瑞玨，寫鳴鳳，我心里充滿了同情和悲憤。我慶幸我把自己的感情放進(jìn)了我的小說(shuō)，我代那許多做了不必要的犧牲的年輕女人叫出了一聲：冤枉！我真不忍挖開我的回憶的墳?zāi)�，那里面不知道埋葬了多少令人傷心斷腸的痛史�！�

　　是��！“青春畢竟是美麗的東西，而且這一直是我的鼓舞的泉源”……

《家》的讀后感7

　　徐志摩曾說(shuō)：“讀完《德伯家的苔絲》比我大學(xué)四年的收獲都多�！背鲇谶@句話，我找來(lái)了這本書來(lái)看，并為作者高超的文字處理技術(shù)所折服。他的景物描寫讓人感覺不到有任何的瑕疵，背景色顯得那樣優(yōu)雅而朦朧。“當(dāng)挫折再起、災(zāi)難重現(xiàn)的時(shí)候，也許人們會(huì)發(fā)現(xiàn)：曾經(jīng)以為已經(jīng)被永遠(yuǎn)跨過(guò)的深淵，其實(shí)只是繞了一個(gè)彎而已�！笔俏疫@本書中最喜歡的一句話。

　　可能是有共鳴吧，高中時(shí)特別是高三感覺自己有點(diǎn)封閉，所以剛上大學(xué)時(shí)，想重新做自己，就鼓起勇氣主動(dòng)多與別人交流，克服恐懼積極上臺(tái)發(fā)言，大聲詢問(wèn)自己不懂得的地方。開始的一段時(shí)間感覺還好，后來(lái)漸漸感覺有點(diǎn)累，再后來(lái)又出現(xiàn)了以前同樣的現(xiàn)象，自己一直想要的那個(gè)狀態(tài)沒(méi)有持續(xù)多久，后來(lái)發(fā)現(xiàn)，還是原來(lái)的頑疾沒(méi)有被解決。

　　安吉爾從巴西回到英國(guó)幾經(jīng)打聽，終于找到苔絲所在的地方。當(dāng)苔絲以一個(gè)貴婦人的形象出現(xiàn)在他面前時(shí)，他或許不應(yīng)該驚訝。父親走了，家也沒(méi)了，當(dāng)她了解到自己不能撐起整個(gè)家并且愛人遲遲不能在最需要時(shí)施以援手，她能堅(jiān)持一時(shí)，她不能……。苔絲曾經(jīng)的抗拒與掙扎在此時(shí)此刻都消散了，安吉爾也走了。此情此景，我相信，苔絲的痛苦多于震驚。后來(lái)也證明的確如此。這次，苔絲選擇追尋自己的愛�；蛟S許多人會(huì)選擇其他的方式，而苔絲只有她自己唯一的方式。她簡(jiǎn)單地而且是毫無(wú)預(yù)兆的用刀捅死了亞歷克，就飛奔著去找安吉爾�？粗�苔絲慌張又興奮的表情，加上不小心被看到的苔絲衣服上殘留的血跡，安吉爾似乎明白了一切。他選擇原諒她的一切，陪她一起走到最后。從這里就開始完美了。不論是多于愧疚的深情愛意，還是男兒的那份擔(dān)當(dāng)與毅力，安吉爾都依然沿著來(lái)時(shí)的方向繼續(xù)前進(jìn)著，一往無(wú)前，堅(jiān)定不移，還是那樣深沉而熱切，只不過(guò)情形不一樣罷了。

　　雖然只是一瞬間，卻看到了諸多的'意味深長(zhǎng)。我很是希望自己也能處在諸如此類的位置上，毅然決然地踏上自己選擇的道路，絕不后悔。

　　這樣的瞬間很少，在生活中我總是顧慮太多，拿主意時(shí)猶豫不決。一直在強(qiáng)迫自己做事果斷，即使以后的事實(shí)證明當(dāng)初的選擇不是最好的。選擇其實(shí)很簡(jiǎn)單，是自己想的太復(fù)雜或夾雜了自己的情感在其中，以致于看不清許多東西。我們選擇只是先想比其他選擇更加有利于自己。但應(yīng)用于情感方面或許是不好的。它沒(méi)有值不值得或是對(duì)自己更有利，只有想不想，這種東西只憑感覺就好了。（利用情感獲得利益的除外）

　　愛是要付出的，安吉爾得知苔絲不貞時(shí)，說(shuō)不能忍受克萊爾的存在。當(dāng)安吉爾再次出現(xiàn)時(shí)，她想要與他在一起，就殺了亞歷克�；蛟S苔絲就是這樣單純。她不想要?jiǎng)e的什么，打算拋棄一切來(lái)得到心愛的人永遠(yuǎn)的愛�？巳R爾不再拋棄她了，盡一切力量保護(hù)她，這也許是美好的，但似乎世界所有的美好都讓人感覺太過(guò)短暫。誰(shuí)說(shuō)我們整天忍受生活的瑣碎，命運(yùn)的擺弄，在社會(huì)被無(wú)情的對(duì)待時(shí)，不就是為了美好的瞬間呢？

　　生命太脆弱，經(jīng)不起折騰。愛情總是那樣美好，以致于我們沉溺其中忘記了周圍的世界，只需要兩個(gè)人就好。那天，陽(yáng)光恰好。平和而美好的歡聲笑語(yǔ)，純凈的嬉戲打鬧，似乎平靜得有點(diǎn)不太真實(shí)，所以有了后面的分分分離離，合的短暫而轟轟烈烈。愛情少了它或許有些不完美，也正因?yàn)槿绱�，才彌足珍貴。有個(gè)問(wèn)題，我很困惑。

　　為什么安吉爾不能接受苔絲的不貞？自己也犯了同樣的錯(cuò)，為什么不能容忍心愛的女人犯同樣的錯(cuò)？是傳統(tǒng)觀念的束縛還是破壞了苔絲一直在他心中的完美形象？她是一種象征，一種精神寄托，而這種東西不能有絲毫差錯(cuò)。為什么又回去找他呢？對(duì)苔絲的愧疚還是出于對(duì)她的愛？抑或是異國(guó)他鄉(xiāng)的見識(shí)與經(jīng)歷讓他想通了？我更相信是出于對(duì)苔絲的愛。愛情這種東西說(shuō)不清，其實(shí)也不必說(shuō)清。苔絲寫給安吉爾的信中透漏出的那種痛苦無(wú)助與傷心真讓人受不了。安吉爾或許想通過(guò)去巴西開辟一片新天地來(lái)忘卻這段戀情，結(jié)果帶來(lái)的是勞累與對(duì)她的無(wú)盡思念。

　　他終于還是去找她了，經(jīng)過(guò)了一段時(shí)間的磨練，對(duì)愛情有了更深一層的了解，不再過(guò)問(wèn)以前的事。是出于對(duì)她的深沉的愛，還是懷著一種愧疚，或者是兩者都有？我想，每個(gè)人都有自己的答案。

《家》的讀后感8

　　已經(jīng)是出版有些年的作品了，如果不是去年那部引發(fā)話題度的春季日劇，想必也不會(huì)現(xiàn)在就得到引進(jìn)吧。對(duì)于長(zhǎng)期聚焦女性題材、擅長(zhǎng)女性心理的角田光代來(lái)說(shuō)，本作自然屬于她早已駕輕就熟的范疇。從“年輕媽媽的壓力”和“幼童被害案”的切入角度來(lái)說(shuō)，本作也像是《沉睡在森林里的魚》的姐妹篇。

　　不同在于，后者傳達(dá)的更多是媽媽友們?cè)诮浑H、壓力之下內(nèi)心空洞逐步放大、破裂的過(guò)程，雖然也有對(duì)自我認(rèn)知、對(duì)身份定位、對(duì)家庭友誼的思考，但終究還是女人們之間的宣泄掙扎。本作則將視線自女性本身更多的投射到周遭環(huán)境上，從固化至僵硬的家庭結(jié)構(gòu)，到難以把握平衡的親子關(guān)系，到男性無(wú)意識(shí)的集體壓迫，再到麻木偏見的大眾認(rèn)知，以及來(lái)自于同一性別者的習(xí)以為常、缺乏情感支持的原生家庭等等，一個(gè)個(gè)或許內(nèi)心不夠強(qiáng)大，或許性格不夠獨(dú)立的女人們就這樣在預(yù)設(shè)好的否定環(huán)境中、在從未被報(bào)以期待的漠視下，被潛移默化地、不知不覺地消解掉自我認(rèn)同和自信心。

　　某種程度上，關(guān)注于女性困境問(wèn)題的本作也更靠近《醒來(lái)的女性》或《82年生的金智英》等作品，但又不同于畢竟存在文化隔閡的《醒來(lái)的女性》和毫無(wú)文學(xué)性可言的《82年生的金智英》大聲疾呼式吶喊，本作巨細(xì)無(wú)遺又內(nèi)斂壓抑的描寫是被擠壓到瀕臨窒息時(shí)的悲鳴。

　　同時(shí)，本作的寫作邏輯也是對(duì)《沉睡在森林里的魚》里“沒(méi)有人的經(jīng)驗(yàn)完全與自己相同，沒(méi)有人能夠完全懂自己想法”思考的一脈相承與擴(kuò)而充之，把女性/母親的孤獨(dú)無(wú)力置于更為廣闊的家庭、社會(huì)阻力之中。但相較于后者采取POV多視角立體展示不同角色之間的認(rèn)知錯(cuò)位，本作則專注于里沙子的個(gè)人體驗(yàn)與內(nèi)心，幾乎全篇都是她的絮絮叨叨和惴惴不安。

　　里沙子對(duì)水穗不由自主的共情、對(duì)丈夫?qū)ζ牌判袨樾睦淼拇�測(cè)，簡(jiǎn)直要讓人懷疑這位迷失在遠(yuǎn)比想象中要更艱辛無(wú)趣的育兒過(guò)程中的年輕媽媽，究竟是敏感脆弱偏執(zhí)的自我意識(shí)過(guò)剩，還是當(dāng)真遭受了來(lái)自丈夫的惡意PUA？由于缺乏陽(yáng)一郎視角，作為讀者很難判斷他對(duì)妻子對(duì)女兒的態(tài)度與初衷到底如何，但說(shuō)者無(wú)心聽者有意也好，無(wú)意識(shí)的自然流露也罷，無(wú)論如何，他確實(shí)是讓里沙子感受到了惡意。

　　痛苦而無(wú)奈的是，這樣的感受里沙子不但無(wú)法傳遞出去、無(wú)法令他人理解，更在社會(huì)、文化的裹挾下羞于為外人道，不得不把自己包裹在賢妻良母的繭里。更可怕的是，男權(quán)社會(huì)中的丈夫似乎天然擁有對(duì)妻子判斷、貶低和打壓的權(quán)利，這份天然在社會(huì)慣性之下，已經(jīng)潛移默化到了即便是無(wú)論是身為壓迫者的丈夫還是身為被壓迫者的妻子都難以輕易察覺的程度。

　　于是本作的標(biāo)題也很容易令人想到《夜行觀覽車》中的“坡道病”，所謂逞強(qiáng)生活猶如足底傾斜出的坡道，越用盡全力越易感到失衡。這個(gè)越是勉強(qiáng)自己卻越是迷失自我的意向同樣可以帶入到本作中不被理解卻要戴著“天生好媽媽”枷鎖孤獨(dú)攀爬“坡道”的女性們身上。

　　另一方面，作為故事鋪成背景的水穗殺子案，則是借助庭審將里沙子與水穗，陽(yáng)一郎與壽士，乃至女兒、婆婆、媽媽、朋友一一制造鏡像對(duì)應(yīng)，利用里沙子陪審員的身份對(duì)水穗及其家人朋友進(jìn)行觀察。區(qū)別于里沙子方面其他視角的缺失，庭審中從一位位證人到嫌疑人水穗，每一個(gè)人都講出了一個(gè)屬于自己解讀版本的、很難避免不袒護(hù)自己的故事。

　　在這個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程中，通過(guò)對(duì)不同講述的拼湊，事實(shí)的輪廓逐漸清晰，真實(shí)卻難以判斷。作為鏡像的`另一面，水穗的故事就是里沙子的故事，水穗的困境就是里沙子的困境，在這個(gè)敘事中，案件的真相不是重點(diǎn)，就像作者沒(méi)有斷言里沙子與陽(yáng)一郎之間的是非曲直一樣，也沒(méi)有對(duì)水穗的家庭、婚姻生活，親子關(guān)系做簡(jiǎn)單的審判（雖然她被法庭和大眾認(rèn)知判處了刑罰），只是用讓里沙子代入水穗，再讓讀者代入里沙子的方式，讓讀者感受到她的經(jīng)歷與想法。盡管事實(shí)的真相是模糊的，但水穗們的感受是真實(shí)的，里沙子的思考是極具社會(huì)價(jià)值的，這樣就足夠了。

《家》的讀后感9

　　這是一部在那個(gè)混亂的時(shí)代而作的書，因此難免會(huì)有些濃厚的時(shí)代氣息，封建，愚昧，腐朽，那些舊社會(huì)的東西依舊無(wú)法磨滅，這些東西無(wú)形的正在行兇，作為舊社會(huì)的殘留，像一把鋒利的刀，刺殺這每一個(gè)人，而書中的高家，就是典型的代表。

　　高家是一個(gè)有錢的家，還算有些氣派，住的地方叫公館，老爺是前清的舉人，有個(gè)一官半職的，家里還有些許俾女。然而就在這樣一個(gè)顯赫的家里，卻有著代表性的悲慘命運(yùn)。

　　覺新，覺民，覺慧，是三兄弟，但他們卻有著不同的人生軌跡。以前的覺新也是那樣的，作為一個(gè)青年，想著店鋪，坐著自己喜歡的事，有著心愛的姑娘。可最終的結(jié)局確實(shí)不怎樣，父親突然的去世讓他一切的美夢(mèng)都破滅了，原本就沒(méi)有母親的這個(gè)家庭的一切重任都落到了他的肩上，這個(gè)時(shí)候理想什么的就不得不放下了，前途什么的也都被吞噬了。于是覺新就淪為舊社會(huì)的犧牲品了，于是就開始他不曾想的生活了，即便他深愛著梅表姐，還是娶了一個(gè)未曾謀面的姑娘，沒(méi)有一點(diǎn)感情，就成為了他的妻子，那個(gè)時(shí)代都是這樣，人們的一些權(quán)利像是就消失了，不，他們沒(méi)有權(quán)利，不敢與這個(gè)社會(huì)反抗。

　　不過(guò)還好，他的這個(gè)妻子也算挺好的，叫瑞玨，也是很賢惠的姑娘，但覺民喜歡的梅表姐身上，卻有著瑞玨不曾有的。最終，瑞玨在生孩子的時(shí)候難產(chǎn)死了，但她是被封建禮教給殺死的，懷孕許久的她竟被要求到城外生育，原因是家里的那個(gè)老爺子死了，不能犯沖。就這些無(wú)厘頭的封建東西，摧殘著那個(gè)時(shí)代的好多人。

　　覺民和覺慧就顯得有些不同了，他們都是有理想的青年，時(shí)時(shí)刻刻在關(guān)注著新的思想，新的思潮，就縱然在這樣的家庭下，他們也有著反抗的精神，他們被新的思想鼓舞著，激勵(lì)著，就有了勇氣，有了能力。覺民是在自己被要求要迎娶又一個(gè)不認(rèn)識(shí)的姑娘后覺醒的，因?yàn)樗�也有自己所鐘愛的琴，全名叫什么我記不清了，但他們彼此相愛，在那個(gè)老太爺做出讓覺民娶親的決定后，他以離家出走而反抗，他的反抗在最終老爺子臨死的時(shí)候成功了，最后的一刻，那家老太爺似乎理解了他，曾所信奉的封建禮教在最后一刻像一座大山一樣崩塌了，而讓它崩塌的原因竟是卑微的親情。親情，在那個(gè)時(shí)代，就不知怎么的有效了。

　　而關(guān)于覺慧，他所喜歡的姑娘是一個(gè)丫鬟，這也就注定了他們不能在一起的結(jié)果，盡管這樣，他們還是惺惺相愛著。最終的鳴鳳是投湖自殺的，又是那個(gè)老頭子搞的鬼，他要把丫鬟嫁給一個(gè)六十多歲的`死老頭子，這誰(shuí)受得了，鳴鳳才17歲��！她是剛烈的，我想，若換作是我的話我也會(huì)這樣。可令人惋惜的是，她在死的前些時(shí)間，覺慧沒(méi)能和她好好的敞開心扉的說(shuō)說(shuō)話，覺慧是不知道的，鳴鳳也沒(méi)想讓他知道。幸運(yùn)的事，覺慧吻了吻鳴鳳的，嘴對(duì)嘴的那種，這是一個(gè)少女的初吻，他肯定蕩漾心扉，可又想到現(xiàn)實(shí)的殘酷，不知道她是鼓起多大的勇氣才去赴死的。覺慧后來(lái)夢(mèng)到了她，夢(mèng)的很真實(shí)，也很現(xiàn)實(shí)，夢(mèng)里的他們最終也是沒(méi)在一起，但回到現(xiàn)實(shí)，覺慧的心中依舊不會(huì)忘了那個(gè)姑娘。

　　小說(shuō)的結(jié)局是以書中人物陸續(xù)的死做鋪墊而展開的。鳴鳳因愛著覺慧而不想嫁給六十多歲的老頭子投湖自盡的；梅表姐是因?yàn)槔洗笥X新被迫娶了別的姑娘，錯(cuò)過(guò)他們之間的緣分抑郁寡歡而后大病一場(chǎng)去世的;老爺子因子孫們不聽他的老一套加上又有巫師做法嚇到而后病死的；最后是瑞玨的死，瑞玨是老大覺新娶的另一個(gè)姑娘，孩子出生的時(shí)候恰巧和老太爺?shù)乃雷驳�，那些人都認(rèn)為不吉利，于是就被趕到了城外，在艱苦的環(huán)境生產(chǎn)。最終，孩子生下來(lái)了，母親死了，但母親的死竟被產(chǎn)婆說(shuō)的如此平淡，“孩子生下來(lái)了！是個(gè)男孩！就是大人沒(méi)保住�！蔽蚁肽菚r(shí)的覺新如果能選擇的話肯定會(huì)選大人的，但封建禮教，但家庭倫理。

　　小說(shuō)的最后覺慧離開了那個(gè)家，那個(gè)家空蕩蕩的，什么也沒(méi)有了，但一些“舊東西”都還在。于是啊，覺慧這個(gè)對(duì)新思想深信不疑的青年也就出發(fā)了，去了武漢，去了上海，去了離新思想近的地方，去了離光明近的地方……

　　“我們是青年,不是畸人我們是青年，不是畸人，也不是愚人，應(yīng)當(dāng)給自己把幸福爭(zhēng)過(guò)來(lái)�！边@曾是三兄弟深信不疑的，不過(guò)有的堅(jiān)守了，有的就妥協(xié)了。最后，真的，我們都還是青年，我們應(yīng)當(dāng)給自己把幸福爭(zhēng)過(guò)來(lái)！

《家》的讀后感10

　　這是一本很柔軟的書，武志紅將家庭中出現(xiàn)的問(wèn)題一一剖析，娓娓道來(lái)，直指人心，真實(shí)得讓人不敢去面對(duì)。

　　一、嬰兒：

　　面對(duì)自己內(nèi)心的嬰兒，是武志紅心理治療的核心。所有人格上，感情上的問(wèn)題都源自于三歲前母親和嬰兒的關(guān)系，那個(gè)時(shí)候，大人們認(rèn)為的無(wú)知的嬰兒，卻是最敏感的心理學(xué)專家，他們蘊(yùn)藏著巨大的力量，這個(gè)力量在他們小的時(shí)候沒(méi)有展現(xiàn)出來(lái)，卻會(huì)記在心底，從今后的種種行為表現(xiàn)中告訴身邊的人自己嬰兒期的無(wú)助和憤怒。

　　成年人在戀愛中的不順利，家庭關(guān)系的扭曲，戀母情結(jié)，戀子情結(jié)，外遇，叛逆，壓力，焦慮。種種家庭問(wèn)題的背后根源都是三歲前和母親的關(guān)系，這個(gè)嬰兒從小一直跟到大，他健康成長(zhǎng)，還是被扭曲地藏了起來(lái)，都是和母親的關(guān)照有關(guān)，可以說(shuō)母親在家庭中的地位是誰(shuí)都無(wú)法取代，給予孩子無(wú)條件的愛，愛與自由是孩子健康成長(zhǎng)的關(guān)鍵詞。三歲前超過(guò)兩周的分離就算是長(zhǎng)時(shí)間的分離，但是這種分離對(duì)于大部分的嬰兒來(lái)說(shuō)太普遍了，媽媽的產(chǎn)假只有半年，半年后就要投入到工作中去，工作是阻礙和孩子親密接觸的一個(gè)巨大障礙，但這前三年對(duì)于孩子的人格發(fā)展至關(guān)重要，這樣的矛盾讓媽媽焦慮，母愛成了嬰兒的奢侈品。

　　二、哭喊是嬰兒試探的信號(hào)：

　　嬰兒會(huì)有情緒的反應(yīng)，哭喊是他們表達(dá)情緒的方式，媽媽如果對(duì)嬰兒的哭喊有密切的關(guān)注度，隨哭隨到，嬰兒就會(huì)覺得媽媽由他控制，自己的情緒和反應(yīng)媽媽看得見，就會(huì)慢慢形成一種安全感。如果媽媽覺得嬰兒哭就讓他哭去吧，反正等下就不哭了，這樣長(zhǎng)期以來(lái)下去，嬰兒就會(huì)形成一種無(wú)助感，覺得這個(gè)世界不在自己的掌控之中，自己是沒(méi)有力量的，于是就用無(wú)回應(yīng)告訴媽媽我內(nèi)心的絕望，長(zhǎng)大以后就會(huì)自卑，不敢去控制，不敢去探索。

　　因此優(yōu)秀的媽媽要有對(duì)情緒的敏感能力，并且對(duì)嬰兒的情緒能夠及時(shí)地捕捉，并且與嬰兒形成積極樂(lè)觀的互動(dòng)，嬰兒對(duì)這個(gè)世界的最初認(rèn)識(shí)，就源自于自己的母親，長(zhǎng)大后他會(huì)把和母親的這種關(guān)系投射到和其他人之間的互動(dòng)，情緒被看見，被理解，被接納，心靈上變會(huì)產(chǎn)生共鳴，憤怒的情緒是在表達(dá)自己的委屈，接納情緒比提出辦法更有效果。

　　這是三歲前媽媽對(duì)孩子的無(wú)條件的愛，若今后其他年齡段對(duì)孩子依舊維持這樣奉獻(xiàn)式的愛，便會(huì)形成溺愛，溺愛是父母把自己的孩子當(dāng)做是自己的幼年，把自己童年沒(méi)有得到的愛用自己的方式去滿足孩子，溺愛其實(shí)是父母的自戀，并沒(méi)有考慮孩子的感受，只是為了滿足自己，因此在溺愛家庭環(huán)境中長(zhǎng)大的孩子對(duì)父母的依賴性強(qiáng)，覺得父母什么都能給自己包辦，如果有些事情自己搞定不了，父母也搞定不了就怪父母能力太弱，從而與父母產(chǎn)生沖突。

　　其實(shí)孩子在成長(zhǎng)的過(guò)程中是渴望展示自己的力量，小到小時(shí)候主動(dòng)想幫媽媽做家務(wù)，大到青春期的叛逆，這些信號(hào)是孩子在像父母宣戰(zhàn)，我自己有力量，我不用你們的.力量我也能做到，我是一個(gè)獨(dú)立的人，如果父母懂得放手，讓孩子自己去探索，自己去解決問(wèn)題，就算失敗了也無(wú)條件地包容接納孩子，這種逆境就會(huì)提高孩子的挫商，孩子本身會(huì)明白事情是會(huì)有不同的結(jié)果，不好的結(jié)果也會(huì)被接納，愛孩子，就要讓孩子去嘗試，去試錯(cuò)，去體驗(yàn)，父母能給孩子提供的就是充分的愛與自由，人之初，性本善，放手讓孩子去嘗試，孩子不會(huì)做出很極端的事情，如果孩子做出了極端的事情，父母就應(yīng)該反思自己是不是哪里的教育方法用錯(cuò)了，讓孩子用這樣的方式表達(dá)自己的情緒，孩子是父母的鏡子，孩子本無(wú)錯(cuò)，他們的錯(cuò)都是大人造就的。

　　夫妻關(guān)系是家庭關(guān)系的定海神針，父母對(duì)于孩子的教育都是潛移默化的，身教效果大于言傳，健康的家庭關(guān)系培養(yǎng)出心理健康的孩子，心理有問(wèn)題的孩子在成長(zhǎng)的過(guò)程中家庭都伴隨著大大小小的問(wèn)題，一段好的愛情是療傷的妙藥，否則愛情的模式就會(huì)重復(fù)父母的婚姻模式，進(jìn)入中國(guó)家庭的輪回鏈條。

《家》的讀后感11

　　魯迅先生說(shuō)：“悲劇就是把美好的東西毀滅給人看�！�

　　讀完《德伯家的苔絲》，不由得掩卷嘆息，是誰(shuí)讓這位美麗淳樸的姑娘走上了不歸路，兩位男人的愛卻得到了恨的結(jié)局，命運(yùn)如此地捉弄人，又如此地悲愴，我們?yōu)樘�絲掬上一把同情淚，低頭沉思，悲劇的背后是什么？

　　善良質(zhì)樸的尤物苔絲出身在貧寒的家庭，父母一心想讓她攀高枝，結(jié)果卻把她推進(jìn)了火坑。遭遇花花公子亞雷，他貪圖她的美貌，伺機(jī)占有了她。苔絲不得不背井離鄉(xiāng)，過(guò)上隱姓埋名的生活。在打工的牛奶廠，“風(fēng)光流轉(zhuǎn)，由平淡變成了絢爛”，苔絲與牧師的兒子克萊日久生情，私定終身。

　　書中描寫苔絲與克萊的愛情的段落，任何人讀到都會(huì)心動(dòng)不已：“她看他的全身，到處都是十全的男性美。他的靈魂就是圣徒的靈魂，他的智慧是先知的智慧。她既是愛他，而她這種愛本身就是一種智慧……而他愛她，在她看來(lái)，則是一種憐憫，因此她就傾心相委，披肝瀝膽。”自卑的苔絲起初不敢接受克萊的愛情，盡管她也深深地愛上了他。那些疑慮、恐懼、郁悶、煩惱、羞恥常常盤踞在她的心頭，揮之不去。但兩人的真心相愛，又令苔絲把往事忘記，雖處在愛戀中，但那些陰影蠢蠢思動(dòng)，不能消除。

　　克萊知道苔絲很愛他，“但是那時(shí)候，他還不知道，她對(duì)他的愛，究竟有多深，有多專，有多柔順；不知道她都怎樣能為他忍痛受苦，為他赴湯蹈火，她都怎樣矢志靡它，至死不渝�！泵棵孔x到這里，都會(huì)心痛柔美的苔絲，她的愛情堅(jiān)貞不渝，可之后她是遭了多大的罪，受了多少苦，是有多絕望，是有多凄苦……。

　　結(jié)婚當(dāng)晚，苔絲鼓起勇氣向克萊坦承過(guò)去，克萊無(wú)法接受事實(shí)，一走了之，令苔絲重新跌回深淵。純真的愛情敵不過(guò)世俗的觀念，在克萊看來(lái)，貞操是原則性的問(wèn)題，一切都不一樣了，他無(wú)法在得知真相后再度去愛苔絲，留下她獨(dú)自去面對(duì)一切。

　　堅(jiān)強(qiáng)的苔絲不得不再次出去謀生，又苦又累的活兒沒(méi)能把她壓倒，她一直苦苦地等著克萊回來(lái)�？商�絲竟然碰上了亞雷，他搖身一變，成為了宗教的傳道人。再次的相遇激起了亞雷心中的欲火，他糾纏著苔絲，她無(wú)從躲避。面對(duì)著父親的離世，房屋被易主，看到母親和弟妹們居無(wú)住所，生活困難，倔強(qiáng)的苔絲低下了頭，重新回到亞雷的身邊，成為他的情人。

　　苔絲是位善良、能干、正直、剛強(qiáng)、美好的姑娘，她的光芒將她身邊的兩位男人照得原形畢露。亞雷本著玩弄女人的態(tài)度出現(xiàn)，一度洗心革面，狂熱愛上了宗教。但本性難移，依然不改花心本色，在苔絲最危難時(shí)乘機(jī)而入，占有了她。而克萊，本可以救苔絲于深淵中，但因著他的自私、狹隘以及不夠堅(jiān)定的愛，使得悲劇發(fā)生。

　　當(dāng)他發(fā)現(xiàn)自己真的可以完全原諒苔絲時(shí)，卻得知苔絲已經(jīng)重新回到了亞雷的懷抱中�？巳R的出現(xiàn)，無(wú)疑加速了亞雷的死亡，苔絲壓抑許久的感情一觸即發(fā)，她親手殺死了亞雷，也為自己的生命畫上了句號(hào)。悲劇的背后滿是淚水，滿是憐憫，滿是痛惜，滿是無(wú)奈。如果亞雷被宗教所感悟，走上正義的.路，幫助苔絲走出困境，或許會(huì)贏得苔絲真正的愛；如果克萊對(duì)苔絲的愛始終不移，他內(nèi)心包容，原諒過(guò)往（其實(shí)這不是苔絲的錯(cuò)，卻都由苔絲承擔(dān)了一切的后果），苔絲可以和他過(guò)上相互愛戀的生活，美滿幸福；如果苔絲的父母不被困苦所迫，勇敢面對(duì)，或許不會(huì)讓苔絲早早地走出家門，跌入痛苦的泥潭……如果，如果，生活沒(méi)有如果，現(xiàn)實(shí)就是如此，鮮血淋淋，滿目傷痕，但仍有美好，仍有希望。

　　故事盡管悲壯不已，但在結(jié)局時(shí)卻有一絲暖意。苔絲在與克萊最后相處的時(shí)間里，仍不忘記將自己的妹妹麗莎交托給克萊，希望他和她可以在一起幸福地生活�？巳R和麗莎同行在山上，當(dāng)他們從山頂往監(jiān)獄處看去，苔絲的生命結(jié)束了�！澳莾晌粺o(wú)言注視的人，好像祈禱似的，把身子低俯到地上，一動(dòng)不動(dòng)地停了許久；同時(shí)黑旗仍舊默默地招展。他們剛一有了氣力，就站了起來(lái)，又手拉手往前走去�！�

《家》的讀后感12

　　寫小說(shuō)是一種什么樣的工作，低速擋緩慢前行，耐心推進(jìn)的工作。

　　職業(yè)小說(shuō)家的“資格”：

　　A.非寫小說(shuō)不可的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。

　　B.支撐長(zhǎng)期孤獨(dú)勞作的強(qiáng)韌耐力。

　　C.一定的思考能力，修養(yǎng)和知識(shí)。

　　憑借才華和激情寫小說(shuō)是相對(duì)容易的，但是想長(zhǎng)期屹立于擂臺(tái)上，需要保持某種節(jié)奏，為了維持這種”緩慢“，穩(wěn)定，持久的節(jié)奏，是需要付出極大的努力的，甚至是奮力的拼博�！碧热舨辉谒�中始終游向前方，必然只有死路一條“。

　　l“人生很難按部就班的依照既定的方針運(yùn)作�！啊罢麄�(gè)時(shí)間好像還有不少”類似“縫隙”的地方，只要走運(yùn)，找到適合自己的“縫隙”，就好歹能生存下去�！�---作者的人生順序恰好與世間約定俗成的順序相反，非主流。清楚的知道自己是主流還是非主流，并按照自己的特點(diǎn)去生活很重要。

　　l看球賽的間隙，作者獲得了“對(duì)了，沒(méi)準(zhǔn)我也能寫小說(shuō)”的天啟，捧著受傷的鴿子的時(shí)候，作者“這時(shí)候我突然想到，我肯定會(huì)摘取《XXX》新人獎(jiǎng)，并且從此成為小說(shuō)家，獲得某種程度的成功�！暗奶靻ⅰ�---直覺

　　l關(guān)于獲獎(jiǎng)，“只消寫完它，姑且交到某個(gè)人手里，我那想寫點(diǎn)什么的心情便釋然了�！啊�—內(nèi)驅(qū)力

　　l作者被某種特別的力量賦予了寫小說(shuō)的機(jī)遇，且非常珍惜自己的被賦予，保持著某種勢(shì)能，小心的呵護(hù)著自己被賦予的資格。

　　關(guān)于獎(jiǎng)項(xiàng)

　　A.獎(jiǎng)項(xiàng)是入場(chǎng)券，有沒(méi)有獲獎(jiǎng)大不相同。

　　B.沒(méi)有獲獎(jiǎng)是一種自由，沒(méi)有被標(biāo)簽化，沒(méi)有包袱，不用扮演某種角色。

　　C.對(duì)作家來(lái)說(shuō)，最重要的是“個(gè)人資格“，獎(jiǎng)項(xiàng)應(yīng)該是對(duì)個(gè)人資格的確認(rèn)和認(rèn)可。獎(jiǎng)項(xiàng)本身不能成為買目的和報(bào)酬。獲獎(jiǎng)不能成為一種追求。

　　關(guān)于原創(chuàng)

　　A.是一種滿溢的表達(dá)，是某種創(chuàng)作者體內(nèi)的東西，自發(fā)的，不由自主的，自然而然的想向外的流淌。

　　B.這個(gè)世界上，肯定有著某個(gè)角落，存在著能完全領(lǐng)會(huì)我想表達(dá)的意思的人。

　　C.“想象一下”并不追求什么的自己究竟是什么樣“，目不轉(zhuǎn)睛的盯著”自己追求的是什么“，并一味的執(zhí)著下去的話，故事難免變得沉重。故事越重，自由越遠(yuǎn)。從而失去勢(shì)頭�！安⒉蛔非笫裁吹淖约骸皡s想蝴蝶一般輕盈，自由自在。

　　關(guān)于素材

　　A.多閱讀，讓身體穿過(guò)更多的故事。

　　B.事無(wú)巨細(xì)的觀察，思考，不貼標(biāo)簽不作評(píng)判，保持原汁原味原封不動(dòng)的留存記憶。

　　C.所謂的想象力創(chuàng)造力，就是缺乏脈絡(luò)的單個(gè)的記憶片段的重組。

　　D.有限的.素材也可以成就無(wú)限的可能性，沒(méi)有素材=自由的創(chuàng)作與生長(zhǎng)。

　　E.素材型：內(nèi)在世界去匹配素材；內(nèi)在型：由內(nèi)向外生長(zhǎng)，素材服務(wù)于內(nèi)在的世界。

　　F.人人都有擅長(zhǎng)的領(lǐng)域，只要在各自“擅長(zhǎng)的領(lǐng)域“努力向前推進(jìn)就行了。

　　G.世界看似無(wú)聊，其實(shí)布滿了珍貴的原石，等待著我們的慧眼去發(fā)現(xiàn)。

　　與時(shí)間成為朋友

　　A.“照常營(yíng)業(yè)行為“。建立基本順序和規(guī)則，把自己逼近固定模式里，建立生活與工作的循環(huán)周期，建立穩(wěn)固的個(gè)人系統(tǒng)，牢牢的守住自己的勢(shì)態(tài)。

　　B.規(guī)律性。“我既沒(méi)有希望，也沒(méi)有絕望，每天寫上一點(diǎn)點(diǎn)�！�

　　C.時(shí)間的“種類“。備料的時(shí)間，寫作的時(shí)間，養(yǎng)護(hù)的時(shí)間，收獲的時(shí)間。

　　D.與時(shí)間成為朋友，運(yùn)用自己的意志力去掌控時(shí)間，讓時(shí)間的品質(zhì)成就作品的品質(zhì)，以及自己的品質(zhì)。

　　關(guān)于持久力

　　A.流程上要有延續(xù)性。

　　B.身體上的強(qiáng)韌。養(yǎng)成基礎(chǔ)的體力，讓身體成為盟軍。

　　C.精神上的強(qiáng)韌。遭遇一切可能的現(xiàn)實(shí)障礙，卻依然還是要寫下去。就是這樣一種堅(jiān)定的意志。

　　D.身體與精神的強(qiáng)健必須均衡協(xié)調(diào)匹配。身心靈從來(lái)都是相互影響，互為一體。

　　關(guān)于學(xué)校

　　閱讀這種行為原本就是一所大學(xué)校。我們可以在那里找到適合自己的，與自己相匹配的東西，按照自身的節(jié)奏去拓展自己。

　　為誰(shuí)而寫。

　　A.不管你寫什么，怎么寫，最終都難免被人家說(shuō)三道四。作者的心態(tài)：隨它去吧，反正都會(huì)被人家說(shuō)壞話，想怎么寫就怎么寫吧。

　　B.“從心里某種真實(shí)的內(nèi)核與讀者相連，通過(guò)這種方式與讀者保持心靈的相通。而非一開始就為了別人而寫。

　　C.“至于時(shí)間要求什么，那種事不必考慮，只管按照自己喜歡的方式，做自己最享受的，最想去做的事即可�！�

《家》的讀后感13

　　《家》是巴金最杰出的作品，以五四運(yùn)動(dòng)浪潮波及到的四川成都為背景，真實(shí)地描寫了高公館這個(gè)“詩(shī)禮傳家”、“四世同堂”的封建大家庭的沒(méi)落分化過(guò)程，揭露了封建專制的腐朽本質(zhì)，控訴了封建家族制度、封建禮教和封建迷信的罪惡，頌贊青年一代的反抗斗爭(zhēng)精神。 日記

　　《家》以嫻熟的藝術(shù)手段，塑造了眾多富有典型意義的文學(xué)形象。書中人物不下七十個(gè)，既有專橫、衰老、腐朽的封建家族最高統(tǒng)治者、封建家長(zhǎng)只代表高老太爺，荒淫殘忍的假道學(xué)和劊子手馮樂(lè)山，腐化墮落的敗家子克定，狡猾貪婪的克安等等統(tǒng)治階層的形形色色人物；又有封建道德和封建禮教的受害者，如敢于以死向封建專制抗議的鳴鳳，溫順善良地吞咽著舊禮教俄國(guó)的小姐梅，善良厚道柔情的長(zhǎng)孫媳瑞玨等等；以及接收新思潮影響、向往自由平等、大膽爭(zhēng)取個(gè)性開放、敢于反抗封建統(tǒng)治的覺慧、覺民、琴等青年覺醒者和叛逆者的形象。還有一個(gè)重要的人物覺新，他雖然接受過(guò)五四新思潮的激蕩，但是處于“長(zhǎng)房長(zhǎng)孫”特殊地位，深受封建倫理綱常特別是“孝”道的熏染，鑄成他委婉求全的懦弱型順從的性格；他既同情支持弟妹們反封建的抗?fàn)帲�有屈從于封建�?shì)力的壓力，維系著封建統(tǒng)治的權(quán)威。這些人物都寫得血肉飽滿，個(gè)性鮮明，富有深刻的歷史內(nèi)涵和闊大的現(xiàn)實(shí)包容。

　　在這個(gè)家里發(fā)生的故事也讓人感覺到氣憤與悲哀。第一個(gè)悲劇發(fā)生在鳴鳳身上。已經(jīng)六十歲的馮老太爺要在高公館的丫頭中選一個(gè)去給他當(dāng)小老婆，而這個(gè)災(zāi)難恰恰降臨在十六歲的鳴鳳頭上。鳴鳳和覺慧之間有一段愛情，但是因?yàn)閮扇艘粋�(gè)是婢女，一個(gè)是少爺，身份懸殊，才導(dǎo)致這段純潔的愛情別成了一個(gè)悲劇。剛烈的鳴鳳在他新婚前夜跳湖自盡。梅的命運(yùn)更加悲慘，她死得比鳴鳳懦弱多了。梅是覺新的表妹，他們二人之間也曾有過(guò)愛情，本來(lái)兩家都同意結(jié)婚了，卻又因?yàn)槎�人的八字不合而不得不散。覺新娶了李家的瑞玨，重新獲得了愛情；而梅也另嫁他人，卻當(dāng)了寡婦，又回了娘家。兩人依然對(duì)對(duì)方念念不忘。后來(lái)沒(méi)得了肺病，卻因?yàn)楦赣H守舊，不肯看西醫(yī)，耽誤了治療，最后她懷著遺憾，軟弱的死去。高老太爺?shù)纳眢w也是一天不如一天，快要走到了生命的盡頭，醫(yī)藥已經(jīng)不起作用了，在陳姨太的提議下，人們開始求助于封建迷信。最開始找道士在大廳里做法念咒，深夜陳姨太又在天井里拜菩薩。后來(lái)克明、克安、克定三兄弟又祭天。最后居然找巫師到家里來(lái)捉鬼，把老太爺嚇得夠嗆，陳姨太等人被覺慧說(shuō)了一番后羞愧地散了。又過(guò)一天，老太爺死了，臨死之前他醒悟了，同意覺慧等年輕人接收新思想了，可是已經(jīng)太遲了。死得最令人悲憤的就是瑞玨了。老太爺死后，封建的思想不但沒(méi)有消失，反而更嚴(yán)重了。葬禮就辦得充滿封建色彩，這還不夠，長(zhǎng)孫媳瑞玨生產(chǎn)的日子近了，太太們說(shuō)長(zhǎng)輩的靈柩停在家里，家里有人生產(chǎn)就會(huì)有“血光之災(zāi)”。所以按照封建理念，瑞玨不得不搬到城外去住。后來(lái)瑞玨難產(chǎn)，卻不能與覺新相見，她在生下一個(gè)兒子之后，含恨離開人世。

　　這是四個(gè)悲劇，雖然發(fā)生在了幾個(gè)完全不同的人的.身上，但是卻都揭露了封建統(tǒng)治的罪惡。梅和瑞玨都是覺新曾經(jīng)愛過(guò)的女人，而她們也都是封建主義的悲哀，她們同覺新一樣，太軟弱了，對(duì)于別人說(shuō)的，哪怕自己知道是錯(cuò)的，也要把痛苦埋在自己心里，只會(huì)服從，不會(huì)反抗，他們的所謂“作揖主義”哲學(xué)純粹是給在封建社會(huì)白白做出犧牲。高老太爺在臨死之前能夠醒悟也稱得上是一種慶幸吧，不過(guò)他醒悟地太遲了，沒(méi)有任何的意義和價(jià)值，根本不能給這個(gè)家庭，這個(gè)社會(huì)帶來(lái)絲毫的改變。而鳴鳳，她與常人不同，她性格剛烈，雖然她的死也是白白犧牲，根本不會(huì)引起任何人（封建主義）的任何注意，但是她寧死也不屈服于封建主義，至少她死得不窩囊。總之，封建社會(huì)給人們的痛苦遠(yuǎn)不只這些，所以年輕人才要推翻這個(gè)社會(huì)，讓人們看到新社會(huì)、新生活的希望。

《家》的讀后感14

　　寫此篇文章的時(shí)候正播新聞：一惡父親怒甩孩子，致頭著地，顱腦損傷，孩子危在旦夕。起因是妻子和婆婆為誰(shuí)帶孩子爭(zhēng)吵7天，丈夫找不到妻子，一時(shí)氣憤，拿孩子出氣。再了解丈夫找不到妻子子是因?yàn)榉蚱廾�盾，男子用刀割傷妻子腹部，妻子住院，丈夫心生憤怒�?/p>

　　家原本是避風(fēng)港，為何會(huì)變成血淋淋的戰(zhàn)場(chǎng)?為何家會(huì)傷人?!

　　心理學(xué)書籍《為何家會(huì)傷人》詮釋了很多心理真相。一個(gè)人的人格6歲前就形成，不是棍棒教育訓(xùn)出來(lái)的，也不是通過(guò)講道理教導(dǎo)出來(lái)的，只形成于父母和孩子的關(guān)系模式。孩子6歲前的主要撫養(yǎng)者形象會(huì)被孩子內(nèi)化為“內(nèi)在的父母”，而孩子自己的形象會(huì)內(nèi)化為“內(nèi)在的小孩”。所謂人格即內(nèi)在父母和內(nèi)在小孩的關(guān)系，一個(gè)人和外界相處的任何關(guān)系都是我們內(nèi)在關(guān)系的投射。即我們?cè)�生家庭中我們和撫養(yǎng)父母關(guān)系傳遞到我們和他人的關(guān)系模式上，比如和配偶，孩子的新家關(guān)系模式中。

　　家既是愛的最主要傳遞者也是恨的最主要傳遞者。家庭暴力的因子從小種下，新聞事件報(bào)道中形容傷害孩子的父親為惡父，從心理學(xué)角度是說(shuō)有心理疾病的，暴力偏執(zhí)。夫妻矛盾，吵架用刀割傷妻子腹部。孩子問(wèn)題引發(fā)矛盾，甩死孩子。只是孩子的問(wèn)題么?沒(méi)了孩子家庭就相安無(wú)事了?答案顯然是否定的。猜想該男子小時(shí)父母和他的關(guān)系，父母對(duì)他也是棍棒教育，或者威脅打罵來(lái)表達(dá)父母的不滿情緒。受傷的孩子因畏懼而妥協(xié)，即使表面沒(méi)有反抗，也會(huì)心生恨意，因?yàn)檫@是強(qiáng)迫加給我的，給我?guī)��?lái)痛苦，不是我自主選擇。孩子從切身經(jīng)歷學(xué)會(huì)和其他人溝通的手段--用武力吵架表達(dá)自己的情緒，讓你聽我的。孩子成為父母意志的簡(jiǎn)單復(fù)制，長(zhǎng)大后會(huì)把吵架武力打罵的溝通模式用到婚姻、家庭工作上。發(fā)生矛盾，對(duì)待妻子、孩子、單位同事也是用同樣的方法，粗暴。就像故事中的男子，傷害了妻子和孩子，釀成無(wú)法挽回的惡果。

　　我們已經(jīng)知道棍棒教育的壞處，許多年輕夫妻不會(huì)體罰孩子�？涩F(xiàn)在我們身邊還是能看到這樣的例子。比如孩子不聽話，撫養(yǎng)者會(huì)威脅說(shuō)：“你再不聽話，我就要打你了。”在孩子小時(shí)言語(yǔ)威脅通常容易奏效，孩子聽話了，滿足了大人的希望。這仿佛是最立竿見影有效的"教育"方法，真是這樣么?言語(yǔ)威脅是偷懶的教育，家長(zhǎng)出于的心理需求是：我用這種方法來(lái)“快速”讓孩子聽話，我的意志能控制孩子。如果站在孩子角度，弱小的孩子依賴家長(zhǎng)，沒(méi)有能力反抗，他學(xué)到武力能使別人服從，強(qiáng)悍的人有話語(yǔ)權(quán)。孩子把用學(xué)到的方法來(lái)和同齡人相處，把內(nèi)在小孩投射到他人身上，言語(yǔ)威脅來(lái)表達(dá)自己，形成暴力人格，那么后果是可想而知的。這幾天報(bào)紙上頻繁出現(xiàn)的`父母虐打子女事件，正是這樣的結(jié)果。

　　在書中，特別提到目前中國(guó)家庭常見的幾種教育問(wèn)題，分析下去是心理問(wèn)題。比如中國(guó)文化中，特別不鼓勵(lì)孩子獨(dú)立，對(duì)好孩子評(píng)價(jià)就是“聽話”。在家聽父母話，依賴父母。在聽老師話，依賴?yán)蠋�。父母控制欲太�?qiáng)，沒(méi)有給孩子獨(dú)立空間，甚至抑制孩子獨(dú)立-叛逆期。理由是---我是為你好。仿佛除了孩子自己，其他人都知道孩子該怎么做，就他自己不知道。這樣培養(yǎng)出來(lái)的孩子很低，不會(huì)自己做決定。長(zhǎng)大后，覺得人生不是自己的，形成外部評(píng)價(jià)體系，太在乎別人的評(píng)價(jià)，做事不是為了自己內(nèi)心的需要，而是為了得到別人的好評(píng)。他們學(xué)習(xí)，生活的動(dòng)力來(lái)自父母的壓力，不知道自己內(nèi)心想要什么。強(qiáng)迫孩子按照自己的意志發(fā)展，其實(shí)扼殺了孩子獨(dú)立性，孩子成了父母粗糙的復(fù)制。我們不乏聽到從選擇大學(xué)專業(yè)到選擇另一半成立自己家庭，再到養(yǎng)育第三代，原生家庭父母都會(huì)習(xí)慣的干涉。

　　要改善最好的就是“適當(dāng)放手”，給孩子設(shè)立底線—認(rèn)真生活，不做壞事，沒(méi)有完美的孩子。教孩子知識(shí)，不如給孩子愛。引用書中的話：最好的父母是，無(wú)論你做什么，他們都鼓勵(lì)你。

《家》的讀后感15

　　看完了巴金的《家》后，我忽然有一個(gè)念頭，我不想讓任何人犧牲，不想讓他們?cè)诼槟�、空洞下，悄悄的隕落。然后一種無(wú)力感又翻涌而來(lái)，對(duì)這個(gè)世界的無(wú)力。我處的這個(gè)文明十分發(fā)達(dá)的時(shí)代，是曾經(jīng)20世紀(jì)數(shù)以萬(wàn)計(jì)的熱血青年，前仆后繼才完美打造的今天，才改變了的今天。

　　但是真的改變了嗎？也許真的改變了，因?yàn)榻煌ǜ�發(fā)達(dá)了，信息流通更快了，人們生活的更好了，當(dāng)初只有在高家公館那樣的地方才可以享受的待遇，如今已經(jīng)遍布到萬(wàn)千個(gè)“高升”了，待遇遍布了，麻木和隔膜也遍布了，如蝗蟲一樣蜂擁而至。

　　最近聽到一則新聞：甘肅某19歲女孩跳樓，樓下的人沒(méi)有一個(gè)人想著安慰安慰她，沒(méi)有一個(gè)人想著勸阻她，沒(méi)有一個(gè)人想著那是一條鮮活的可愛的生命啊！而他們也并非什么都沒(méi)做，他們拿出手機(jī)，相機(jī)，甚至叫來(lái)自己的親朋好友，觀摩記錄這一“精彩”的`死亡“演出”，他們的行為，加快了高潮的到來(lái)。我想女孩看著這個(gè)丑陋的世界，可能看到了空蕩蕩的地獄吧！

　　“惡魔都在人間”。

　　她站起來(lái)，下面一片喧嘩。但不是擔(dān)憂、愛護(hù)、同情的聲音，而是一片嘲笑、譏諷，甚至是抱怨！她可能看見了美麗圣潔的天堂，但卻發(fā)現(xiàn)那里也被魔鬼占據(jù)了，所以她跳下去了，像一只折了翼的蝴蝶，那鮮活的可愛的生命，還未曾綻放便凋謝了，在這座城的中央綻放成一朵絢爛、觸目驚心的玫瑰，但這朵玫瑰卻未驚醒這座睡著的城。人們拍了照，發(fā)了言，也觀摩完畢，心滿意足的離開了。卻未曾有人想到有兩個(gè)年過(guò)半百的人將會(huì)怎樣的傷心欲絕，也未曾想到一個(gè)19歲的充滿生機(jī)的生命就這樣消失了。

　　麻木，還是麻木，幾百年前是，現(xiàn)在也是。人和人的靈魂沒(méi)有了碰撞，沒(méi)有了溝通，沒(méi)有了接觸。沒(méi)有人再靜候愛情的綻放了，沒(méi)有人再期待夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)了，每個(gè)人臉上的面具越積越厚，最后，深入血肉了。

　　一切都太快了，沒(méi)有人再靜候感情的開花結(jié)果了，欺騙隨處可見，就連幾歲的小孩也對(duì)謊言信手拈來(lái)，我感到了深深的無(wú)力和悲哀。改變不了這個(gè)世界的無(wú)力，看透這個(gè)世界本質(zhì)的悲哀，真正付出的人流著血和淚在奮斗，坐享其成的人假惺惺的在演出。一切啊，黑白顛倒，人也清濁不分了。

　　《家》的最后，覺慧離開了，去尋找他的光明生活。他反抗了，他向前進(jìn)了，即使前路一片未知迷茫�？伤�也踏出了這一步，但在最后，我看到的不是覺慧追求光明的腳步，而是覺新青白色的長(zhǎng)衫。我們都想做覺慧，最后卻都走上了覺新的人生。對(duì)現(xiàn)實(shí)不得不妥協(xié)，對(duì)愛的人不得不放棄，對(duì)夢(mèng)想不得不埋葬，然后結(jié)婚生子最后走向死亡。

　　如覺新埋葬他的夢(mèng)般我們終要親手埋葬自己的青春，還有那在青春時(shí)絢麗的夢(mèng)想。許多年后，我們會(huì)忽然發(fā)現(xiàn)我的生命好像到了二十二歲畢業(yè)那年就停止了，我在二十幾歲就已經(jīng)死了。但是這個(gè)社會(huì)，這種人生，我們真的反抗不了嗎？覺新最后走上了另一條路�。�

　　所以不是反抗不了，而是我們放棄了反抗，青春做了十幾年的夢(mèng)，天天掛在嘴邊藏在心里的夢(mèng)想，是要去追的�。〔灰�砍了自己的腳，放棄了奔跑。我們身而為人，即使脆弱，也是“一根有思想的葦草”。

　　心中有城堡，你就是國(guó)王！有夢(mèng)想就去追，每天努力一點(diǎn)，拼搏一點(diǎn)，告訴自己，我絕不能在二十幾歲就“死”去！既然還活著，那便由著生命在你身上刻下章痕，也絕不低頭，雖然你頭上沒(méi)有皇冠會(huì)掉，但你低頭便會(huì)看見放在腳上的“利刀”！

　　所以留一半糊涂給自己，留一半欺騙給自己，愛上自己這個(gè)會(huì)騙你的人吧！拿出一半真誠(chéng)給這個(gè)世界，要愛上你生你養(yǎng)你的人，愛上默默為你付出的人。

　　告訴自己，夢(mèng)想在前方等我，我要做一個(gè)善良精致的人去見它。愛上每一條鮮活的生命，不再冷漠的看著他們消逝。人和人的本源本就相同，不該離的那么遠(yuǎn)。而且生而為人，請(qǐng)你務(wù)必善良！最后用一句富爾格姆的話：

　　“當(dāng)你們出門到世界上去走走，最好還是手拉手緊挨在一起！”

【《家》的讀后感】相關(guān)文章：

我的家你的家我們共同的家02-28

家的這邊家的那邊02-20

《家》的讀后感01-10

《家》讀后感（經(jīng)典）10-30

《家》讀后感06-27

《家》讀后感11-14

家讀后感02-23

《家》讀后感【熱門】01-12

《家》巴金讀后感02-19

有關(guān)《家》的讀后感02-11