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淺談太極拳的哲學理論基礎(chǔ)論文
1.前言
傳統(tǒng)運動養(yǎng)生是在中,古代養(yǎng)生學說指導下逐漸形成的多種多樣的體育活動和健身方法，是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)。它不但擁有堅實的理論基礎(chǔ)，而且積累了豐富的實踐經(jīng)驗。它滲透在整個中華民族的思想文化之中，與哲學也有著廣泛而深刻的相互影響。
哲學的產(chǎn)生是人類區(qū)別于其他動物的根本。那么，哲學是如何把人類和動物區(qū)別開的呢?其實哲學的根本在于紐、考和總結(jié)。動物和人都是勞動的本體，但是人才是哲學的木體,而動物則無法和人類對比。所以人類如果想進步，哲學的逖維方式和做事原則永遠是不能拋棄的。
太極拳，一個建立在哲學理論基礎(chǔ)上的傳統(tǒng)運動養(yǎng)生術(shù)。太極拳的太極兩個字本身就是哲學概念。太極拳本身就是對技擊以及人際關(guān)系的哲學姐考。太極拳過去又稱長拳，因其拳勢川流不息、延綿不斷，故名。后世之所以稱為“太極”，源于其拳理采用陰陽辯證學說。陰陽辯證學說是我_古代的樸素哲學忠想，是易經(jīng)體系的核心內(nèi)容。太極拳的文化結(jié)合了我_傳統(tǒng)道家與儒家的逖想。行拳時耍求身體中正自然，尚意不尚力;身備五弓，支撐八面;拳勢連接圓轉(zhuǎn)自如，無有間斷:勢中套勢，生生不已。用之于攻防，不主搏人，以靜制動;舍己從人，隨勢而動;外示安逸，謙和柔弱，實則棉里藏針，以柔克剛：正符合了道家淸靜無為、順應(yīng)自然的宗旨。也深合儒家中庸謙和，不卑不亢的準則。
太極拳跟道家文化有密切關(guān)系。道家主張順其tl然，依道而行:追求內(nèi)心的虛靜，處理好內(nèi)與外的關(guān)系。在技擊中太極拳習慣于后發(fā)制人，做到沉著應(yīng)對，順著敵人的來勢，放大敵人的破綻輕松取勝。與老子中的“反者道之動,弱者道之用”的中心M!、想有相通之處。太極拳是一個注重思考，而且讓人姐、考的運動。并且太極拳不僅僅是愆考技擊本身，姐考的還包括史多。哲學是太極拳的基礎(chǔ)，所以，我們會首先從哲學基礎(chǔ)講解太極拳。
2.太極拳的整體觀
太極拳以中國古典天人合一的人體生命整體觀為基礎(chǔ)，以內(nèi)向性運用意識為特征，研究人的生命運動規(guī)律，以及人的生命運動與自然、社會環(huán)境的內(nèi)在聯(lián)系，進而運用這些規(guī)律，強化意識對于生命過程動態(tài)變化的控制，自覺地使生命處于一種高度的有序狀態(tài)，求得身心健全，內(nèi)外和諧，并使人的潛能得到充分的發(fā)揮。
人體生命整體觀是太極擎的哲學理論基礎(chǔ)，是中華古老文明樸素的系統(tǒng)思想。只有正確而全面地理解人體生命整體觀，才能科學地把捏太極拳健身的本質(zhì)特征，了解太極拳健身的豐富內(nèi)涵，從而準確地掌握和運用太極拳健身的方法，促進現(xiàn)代社會生活的完善，提高現(xiàn)代人的健康水平。
2.1人體是有機的整體。人體是由臟腑、組織和器官等所組成的，它們結(jié)構(gòu)不同，功能各異，而這些不同的生理功能又都是整體活動的一個組成部分，這就決定了機體的整體統(tǒng)一性，決定了它們彼此之間在生理上相互聯(lián)系、相互制約，以維持其生理活動的協(xié)調(diào)平衡。太極拳在練習時強調(diào)“以意導功”、“內(nèi)外兼修”等是整體觀在運動中的具體運用。
2.2人與自然界的統(tǒng)一性。人生活在自然界之中，自然環(huán)境和自然條件是人類所賴以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)。同時，自然界的各種變化，又直接或間接地影響著人體，而機體則相應(yīng)地產(chǎn)生反應(yīng)。—年四季的氣候各不相同。春溫、夏熱、秋涼、冬寒,這是一年四季中氣候變化的一般規(guī)律。人體在四季氣候的規(guī)律性影響下，也以不同的生理功能來適應(yīng)。人體功能隨著畳夜的寒溫變化也出現(xiàn)節(jié)律性的改變。晝夜晨昏的變化，同樣對疾病有一定的影響�！┘膊《嘣跍[晨、上午比較輕微，從下午起逐漸加重，特別是夜晚更甚。這是由于晝夜陰陽之變化，人體正氣也有消長的緣故。因地區(qū)氣候的差異，地理環(huán)境和生活習慣的不同，在一定程度上，也影響著人體的生理活動。這些來源與然界并對人體影響的因素為太極拳養(yǎng)生確立了基本原則，即《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的“順應(yīng)自熱”。采取積極的運動鍛煉，提高人體適應(yīng)自然的能力。
3.陰陽學說與五行學說、經(jīng)絡(luò)學說
3.1陰陽學說和五行學說是中國古代的唯物論和辯證法M!、想，是古人認識和解釋自然的世界觀和方法論。它認為世界是物質(zhì)的，物質(zhì)世界是在陰陽二氣作用的推動下孳生、發(fā)展和變化:并認為木、火、土、金、水五種最基本的物質(zhì)是構(gòu)成世界不可缺少的元素。這五種物質(zhì)相互滋生、相互制約，處于不斷的運動變化之中。
3.1.1陰陽學說認為，人體發(fā)生的疾病是因為人體自身或人與自然之間的陰陽平衡被打破，而自身又不能及時恢復(fù)平衡所致，就出現(xiàn)了陰陽失調(diào)的狀態(tài)。太極拳運動充分體現(xiàn)了陰陽學說的逖想，“太極”出至《笏經(jīng)》的陰陽八卦學說，太極閣表示宇宙及萬事萬物都是有對立統(tǒng)一的陰陽兩個方面的物質(zhì)組成。太極拳以陰陽學說為理論依據(jù)，講求動靜、陰陽，動與靜的對立統(tǒng)一，形動于外，則分虛實,運陰陽，拳路以渾圓為本，講究以動為主，動中求靜，靜中誠動，用意識引導氣血行于周身，周而復(fù)始，如環(huán)無端。
3.1.2五行學說不僅將事物歸屬于五行,而且進一步以五行之間的相生、相克關(guān)系來解釋事物之間相互協(xié)調(diào)平衡的整體性、統(tǒng)一性和事物正常發(fā)展運動變化的規(guī)律，用相乘、相侮來解釋棗物間平衡失調(diào)的機制。在太極拳法中棚、捋、擠、按、採、例、肘、靠八門進、退、顧、盼、定五步也是按五行區(qū)分和掌握生克變化規(guī)強調(diào)要不斷地用動作導引調(diào)整陰陽關(guān)系和五行生克乘侮關(guān)系從而達到體內(nèi)環(huán)境平衡即所謂“陰平陽秘精神乃治”。
3.2經(jīng)絡(luò)學說的形成，是以古代的針灸、推拿、氣功等醫(yī)療實踐為基礎(chǔ)，經(jīng)過漫長的歷史過程，結(jié)合當時的解剖知識和藏象學說，逐步上升為理論的，其間受到了陰陽五行學說的深刻影響。經(jīng)絡(luò)學說認為經(jīng)絡(luò)的基本功能是運行氣血，協(xié)調(diào)陰陽。以五臟為中心，通過經(jīng)絡(luò)遍布全身，內(nèi)屬臟腑，外張枝節(jié)，溝通表里，貫穿上下，從而使人體構(gòu)成一個有機整體。而傳統(tǒng)運動養(yǎng)生學認為通過傳統(tǒng)體育運動方式，如太極拳運動進行鍛煉，循經(jīng)導引的意念活動，可以到達暢達經(jīng)絡(luò)、疏通氣血、和調(diào)臟腑，從而實現(xiàn)增強體質(zhì)，益壽延年的目的。
4.練習太極拳的幾點建議：
4.1動與靜是相對的，動與靜所形成的動態(tài)平衡關(guān)系著人體陰與陽的動態(tài)平衡。我們強調(diào)“生命在與運動”，同時也強調(diào)靜養(yǎng)的作用。即在運動時，一切順其自然，進行自然調(diào)息、調(diào)心,在鍛煉過程中內(nèi)練精神，外練形體，使內(nèi)外和諧，體現(xiàn)“由動入靜”、“靜中有動”、“以靜制動”、“動靜結(jié)合”的整體思想。
4.2形體強健，精神必然飽滿，生理功能正常。形是機體的外在表現(xiàn)，神是精神意識迅維及生命活動的外藏表現(xiàn)，是功能作用。太極拳運動中，要講究意識活動、呼吸運動和軀體運動緊密配合。使整個機體得以全面而協(xié)調(diào)地鍛煉，則能增強人體各種機能的協(xié)調(diào)統(tǒng)一性。
4.3順應(yīng)自然，人體的陰陽之氣，在一日中變化表現(xiàn)為生長收藏。自然界的陰陽消長規(guī)律，也正是人體生命活動的規(guī)律。對于運動時間，一般說早上攝好。如果在飯前鍛煉，至少要休息半小時后用餐，飯后一小時以上才能鍛煉，為了不影響睡眠，在睡前2小時結(jié)束鍛煉。
4.4在運用太極拳鍛煉進行康復(fù)時，應(yīng)注意辯證施功，才能有利于通調(diào)經(jīng)絡(luò)，協(xié)調(diào)陰陽。
5.總結(jié)
太極拳無處不體現(xiàn)著陰陽變化這一對立統(tǒng)一的根本規(guī)律，如虛實，動靜，開合，剛?cè)�，這些都是陰陽的范疇，都在無窮的變化之中�！伴_中有合，合中有開?，虛中有實，實中有虛”;“動靜循環(huán)”，“剛?cè)嵯酀保@都是太極陰陽的對立統(tǒng)一。總而言之，無極而太極，太極分陰陽，陰陽可以互化，這就是太極拳的對立統(tǒng)一觀，也是太極拳的哲學基礎(chǔ)，把捤到這一點，才是把扼到太極拳的精髓和實質(zhì)。
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