以犧牲環(huán)境為代價(jià)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式探討

　　以犧牲環(huán)境為代價(jià)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式探討
　　
　　前言
　　
　　在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中確立正確的發(fā)展觀以及相關(guān)的發(fā)展模式至關(guān)重要。過(guò)去我們談?wù)摪l(fā)展，總是和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、財(cái)富的增長(zhǎng)聯(lián)系在一起，認(rèn)為發(fā)展的終極目標(biāo)就是物質(zhì)資料的發(fā)展，就是生活水平的提高，就是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)文明。雖然也注重政治文明和精神文明的發(fā)展，但其地位遠(yuǎn)不如財(cái)富的增長(zhǎng)、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展來(lái)的重要�；仡櫲祟�(lèi)發(fā)展的歷史，特別是資本主義發(fā)展近100年的歷史，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展突飛猛進(jìn)，物質(zhì)文明呈現(xiàn)跳躍式的發(fā)展，人類(lèi)社會(huì)生活出現(xiàn)了翻天覆地的變化，但是隨之出現(xiàn)的各種問(wèn)題如環(huán)境問(wèn)題、人口問(wèn)題、資源問(wèn)題和社會(huì)問(wèn)題也為人類(lèi)敲起警鐘：如此的發(fā)展，我們總有一天會(huì)毀滅在我們自己所創(chuàng)造的文明之中，那么我們究竟應(yīng)該具有什么樣的發(fā)展觀？應(yīng)該如何讓我們所生產(chǎn)的物質(zhì)財(cái)富真正達(dá)到造福于人類(lèi)的最終目的？以人為本的科學(xué)發(fā)展觀以及和諧社會(huì)的構(gòu)建為這些問(wèn)題的解決提供了思路。這里我著重說(shuō)明經(jīng)濟(jì)建設(shè)與環(huán)境的關(guān)系問(wèn)題，即在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中，人與自然和諧相處的問(wèn)題。
　　
　　一、過(guò)去在發(fā)展經(jīng)濟(jì)過(guò)程中所造成的環(huán)境問(wèn)題
　　
　�。ㄒ唬┌l(fā)達(dá)國(guó)家在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中所造成的環(huán)境問(wèn)題
　　
　　回顧歷史，從工業(yè)革命后，英國(guó)、美國(guó)、法國(guó)和德國(guó)等國(guó)家經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，可以稱(chēng)其為歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的奇跡。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中說(shuō)過(guò)：“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過(guò)去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大。自然力的征服，機(jī)器的采用，化學(xué)在工業(yè)和農(nóng)業(yè)中的應(yīng)用，輪船的行駛，鐵路的通行，電報(bào)的使用，整個(gè)大陸的開(kāi)墾，河川的通航，仿佛用法術(shù)從地下呼喚出來(lái)的大量人口——過(guò)去哪個(gè)世紀(jì)能夠料想到有這樣的生產(chǎn)力潛伏在社會(huì)勞動(dòng)里呢？”經(jīng)濟(jì)總值呈幾何倍數(shù)的增長(zhǎng)。
　　
　　這些國(guó)家經(jīng)濟(jì)都有了很大的發(fā)展，并最早躋身于世界發(fā)達(dá)國(guó)家的行列。但是問(wèn)題隨之接踵而來(lái)。由于只注重經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，忽視了環(huán)境保護(hù)，即以犧牲環(huán)境為代價(jià)的發(fā)展觀念和發(fā)展模式，結(jié)果導(dǎo)致嚴(yán)重問(wèn)題。上個(gè)世紀(jì)，各個(gè)國(guó)家先后出現(xiàn)了嚴(yán)重的環(huán)境公害問(wèn)題：馬斯河谷大氣污染事件、洛杉磯光化學(xué)煙霧事件、多諾拉大氣污染事件、倫敦?zé)熿F事件、水俁病事件、骨痛病事件、四日市哮喘事件、米糠油事件、印度博帕爾農(nóng)藥廠事件、切爾諾貝利核事故、都是由于工業(yè)發(fā)展排放的廢水、廢氣和有毒物質(zhì)，不僅危害當(dāng)時(shí)人們的身體和生命的安全，造成大量的人口死亡，也影響了以后的一代甚至幾代人的身體健康，并且破壞了當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境，使良好的生態(tài)環(huán)境一去不復(fù)返。
　　
　　這些重大污染事件，給人們留下了深刻而慘痛的教訓(xùn)。它告誡我們，在工業(yè)高度發(fā)展的今天，在進(jìn)行建設(shè)及發(fā)展生產(chǎn)的同時(shí)必須加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)工作，才能真正造福于人類(lèi)，否則會(huì)造成不堪設(shè)想的后果。所以各國(guó)紛紛探索發(fā)展道路，在這個(gè)過(guò)程中提出了“可持續(xù)發(fā)展”的概念。1980年3月5日，聯(lián)合國(guó)向世界發(fā)出呼吁：“必須研究自然的、社會(huì)的、生態(tài)的、經(jīng)濟(jì)的以及利用自然資源過(guò)程中的基本關(guān)系，確保全球持續(xù)發(fā)展。”1983年11月聯(lián)合國(guó)成立了世界環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)（WECD），1987年該委員會(huì)向聯(lián)合國(guó)提交了《我們共同的未來(lái)》的報(bào)告。正式提出了可持續(xù)發(fā)展的模式，注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)相協(xié)調(diào)，加強(qiáng)各國(guó)在環(huán)境保護(hù)方面的聯(lián)系。1992年聯(lián)合國(guó)環(huán)境與發(fā)展大會(huì)通過(guò)的《21世紀(jì)議程》，凝聚了當(dāng)代對(duì)可持續(xù)發(fā)展理論認(rèn)識(shí)深化的結(jié)晶。各國(guó)在環(huán)境保護(hù)的實(shí)踐過(guò)程中紛紛形成了自己的特色。如日本的樹(shù)木銀行，對(duì)毀壞的樹(shù)木及時(shí)補(bǔ)救；法國(guó)出動(dòng)氣味警察，對(duì)市區(qū)中帶有污染的氣味進(jìn)行監(jiān)督；歐盟成員國(guó)誰(shuí)污染誰(shuí)付費(fèi)；德國(guó)對(duì)飲料瓶征稅等等。充分表現(xiàn)了對(duì)環(huán)境問(wèn)題的重視，亡羊補(bǔ)牢，猶時(shí)未晚，雖然花大氣力去解決環(huán)境問(wèn)題，有些得不償失，但是經(jīng)過(guò)努力，環(huán)境已經(jīng)出現(xiàn)了改觀。
　　
　�。ǘ�）我國(guó)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中，沒(méi)有重視環(huán)境而引發(fā)的問(wèn)題
　　
　　我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度舉世矚目，GDP呈現(xiàn)持續(xù)增長(zhǎng)的趨勢(shì)，在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的過(guò)程中環(huán)境問(wèn)題同樣不容樂(lè)觀。土地沙漠化，春季肆虐的沙塵暴，不僅給人民的生活帶來(lái)了不利，也阻礙經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。沒(méi)有良好的生活和工作的環(huán)境，人民的幸福生活無(wú)從談起，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也失去了終極目標(biāo)，反過(guò)來(lái)又阻礙了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展�！敖衲晟习肽�，甘肅省先后出現(xiàn)了大范圍的干旱、暴雨、冰雹、高溫、沙塵暴等自然災(zāi)害。頻繁的自然災(zāi)害造成甘肅直接經(jīng)濟(jì)損失近二十億元人民幣。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，期間，八百四十七點(diǎn)一五萬(wàn)人受災(zāi)。”“‘近兩年來(lái)，我國(guó)的環(huán)境問(wèn)題嚴(yán)重’已經(jīng)成為調(diào)查中受訪者的共識(shí)，這種說(shuō)法的支持率達(dá)到94.8%。而選擇‘一般’和‘說(shuō)不好’的占4.1%，“不太嚴(yán)重’的占1.1%。在梁從誡主編的《2005年環(huán)境綠皮書(shū)》中，記者看到了這樣一些統(tǒng)計(jì)數(shù)字：4月14日，《人民日?qǐng)?bào)》報(bào)道，山清水秀的四川省每年因酸雨造成的損失高達(dá)113億元；8月2日，《光明日?qǐng)?bào)》報(bào)道，汽車(chē)尾氣已成大氣污染的首要污染源，到2025年前后，我國(guó)的二氧化碳排放量將居‘世界第一’；11月29日，新華網(wǎng)消息，當(dāng)前我國(guó)農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)地正遭受從水體-土壤-生物-大氣的全方位立體污染；12月27日，中新社電，中國(guó)90%的城市地下水不同程度遭受有機(jī)和無(wú)機(jī)有毒有害污染物的污染。從空氣、水源到土壤、糧食，我國(guó)的環(huán)境問(wèn)題漸漸從‘局部潛在’走向‘全面爆發(fā)’。有網(wǎng)友評(píng)價(jià)我們現(xiàn)在的生活環(huán)境是，‘迷迷瞪瞪上山，稀里糊涂過(guò)河’。本次調(diào)查也印證了公眾對(duì)環(huán)境問(wèn)題的普遍關(guān)注和擔(dān)憂。調(diào)查中，公眾最擔(dān)心的是水污染，87.1%的人認(rèn)為水污染對(duì)生活影響最大。接下來(lái)依次是空氣污染（85.6%）、生活及工業(yè)垃圾污染（73.0%）、食品污染（63.0%）、植被減少和荒漠化（57.2%）、噪聲污染（52.1%）等等�！�
　　
　　這種以犧牲環(huán)境為代價(jià)的發(fā)展模式，教訓(xùn)是極為慘痛的。嚴(yán)重的環(huán)境問(wèn)題已經(jīng)阻礙了我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展。使我們經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)出現(xiàn)了停滯不前的局面�，F(xiàn)在的環(huán)境問(wèn)題引起了各個(gè)方面的關(guān)注。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中，解決人與自然的和諧相處問(wèn)題已經(jīng)提到戰(zhàn)略高度。
　　
　　二、在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中，注重人與自然的和諧相處
　　
　　馬克思認(rèn)為，自然反映人的本性。人的功利價(jià)值觀影響著自然界的發(fā)展，人的不合理的消費(fèi)給環(huán)境帶來(lái)了巨大的壓力。在追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的同時(shí)，關(guān)于如何處理人與自然的關(guān)系，人如何與自然和諧相處，不丹的發(fā)展模式給我們以啟示。
　　
　　（一）不丹模式給我們的啟示
　　
　　“所謂不丹模式就是注重物質(zhì)和精神的平衡發(fā)展，將環(huán)境保護(hù)和傳統(tǒng)文化的保護(hù)置于經(jīng)濟(jì)發(fā)展之上，衡量發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)是國(guó)民幸�？傊担℅rossNationalHappiness，GNH），而不是我們通常采用的GDP（國(guó)民經(jīng)濟(jì)總值）。國(guó)民幸福總值最早由不丹國(guó)王旺楚克在1970年提出，他認(rèn)為政府施政應(yīng)該關(guān)注幸福，并應(yīng)以實(shí)現(xiàn)幸福為目標(biāo)。他提出，人生基本的問(wèn)題是如何在物質(zhì)生活和精神生活之間保持平衡。在這種執(zhí)政理念的發(fā)表下，不丹創(chuàng)造性地提出了由政府善治、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、文化發(fā)展和環(huán)境保護(hù)四級(jí)組成的國(guó)民幸�？傊抵笜�(biāo)。追求GNH最大化是不丹政府至高無(wú)上的發(fā)展目標(biāo)。實(shí)踐的結(jié)果是在人均GDP僅為700多美元的不丹，人民生活得很幸福�！�
　　
　　不丹的發(fā)展模式就是環(huán)保優(yōu)先的發(fā)展道路，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)很好地發(fā)展環(huán)境，為了環(huán)境保護(hù)寧可犧牲旅游資源所提供的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，采取有限的旅游政策，對(duì)旅游人數(shù)進(jìn)行有效的限制，從而使環(huán)境得到保護(hù)。這種模式顯示了強(qiáng)勁的后發(fā)優(yōu)勢(shì)，“它一直保持較高的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率，現(xiàn)在已經(jīng)超過(guò)印度等其他國(guó)家，在南亞各國(guó)中是國(guó)民平均收入最高的國(guó)家。在世界銀行的排行榜中也大大超過(guò)了其他發(fā)展中國(guó)家成為第一位。”[4]不丹人民在享受經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)的恩惠的同時(shí)，沒(méi)有被物欲所迷惑，保持著平和與淡然的心境。
　　
　�。ǘ�）經(jīng)濟(jì)發(fā)展中注重人與自然和諧的措施
　　
　　和諧社會(huì)中人與自然的和諧，根源于人。人的本性、價(jià)值觀影響著生態(tài)的發(fā)展。那么一個(gè)社會(huì)發(fā)展的首要前提就是自然界的不破壞，歸根到底就是持有怎樣的發(fā)展觀，如何處理人與自然的關(guān)系。只注重物質(zhì)增長(zhǎng)的發(fā)展觀以犧牲環(huán)境為代價(jià)已經(jīng)為我們敲響了警鐘，而且這種發(fā)展觀的后發(fā)優(yōu)勢(shì)已經(jīng)日顯衰竭和不足，所以以人為本的科學(xué)發(fā)展觀以及和諧社會(huì)的構(gòu)建提醒我們要注重人的發(fā)展和環(huán)境的保護(hù)。
　　
　　第一，發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，發(fā)展教育事業(yè)，促使人的全面發(fā)展。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中，我們的發(fā)展觀左右著我們的發(fā)展，也影響著我們的發(fā)展速度。我們?cè)诤椭C社會(huì)的構(gòu)建中提出了四大文明，即物質(zhì)文明、精神文明、政治文明和生態(tài)文明，其中生態(tài)文明是最重要的文明，它既是四大文明的基礎(chǔ)，又是四大文明的最高境界�，F(xiàn)在一個(gè)國(guó)家最大的安全不僅是有沒(méi)有高水平的軍事設(shè)施，生態(tài)的安全與否更是最大的安全。生態(tài)文明的最高境界就是達(dá)到我國(guó)古代文化中所強(qiáng)調(diào)的天人合一的境界，人不是大自然的主宰，大自然是我們?nèi)祟?lèi)賴(lài)以生存和發(fā)展的源泉和基礎(chǔ)，我們應(yīng)與大自然和諧相處。在科學(xué)發(fā)展觀中明確提出了人與自然的和諧相處，我們和諧社會(huì)的構(gòu)建中，同樣注重人與自然的和諧。
　　
　　面對(duì)日益惡化的全球環(huán)境問(wèn)題，考慮到在實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略中對(duì)環(huán)保技術(shù)和具有環(huán)保意識(shí)的人才的迫切需求，清華大學(xué)在已有的環(huán)境教育與研究的基礎(chǔ)上，提出了建設(shè)“綠色大學(xué)”的計(jì)劃，并已被國(guó)家環(huán)保總局批準(zhǔn)為全國(guó)示范工程。所謂“綠色大學(xué)”建設(shè)，就是圍繞教育這一核心，將可持續(xù)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)思想落實(shí)到大學(xué)的各項(xiàng)活動(dòng)中，融入到大學(xué)教育的全過(guò)程。核心內(nèi)容包括綠色教育、綠色科技和綠色校園。為本科生、研究生增設(shè)了一批有關(guān)可持續(xù)發(fā)展及環(huán)境保護(hù)的必修課程和選修課程，并積極推動(dòng)學(xué)生“綠色教育”課外實(shí)踐。加強(qiáng)環(huán)境污染治理與環(huán)境質(zhì)量改善方面的科學(xué)研究，開(kāi)發(fā)一批符合清潔生產(chǎn)原理的新工藝、新技術(shù)。加快重大環(huán)境科技成果的轉(zhuǎn)化工作，建設(shè)規(guī)�；�、集成化的科技環(huán)保企業(yè)和示范區(qū)。加強(qiáng)環(huán)境軟科學(xué)研究，為國(guó)家和地區(qū)的相關(guān)決策提供科學(xué)依據(jù)。分階段實(shí)施校園綠化工程，重視植物多樣性，并逐步提高校園綠化覆蓋率，使校園成為多種生物的保護(hù)地。與此同時(shí)，建設(shè)與清華歷史、文化氛圍及建筑風(fēng)格相協(xié)調(diào)的園林景觀。如：禮堂區(qū)、理學(xué)院區(qū)和北院區(qū)的環(huán)境美化等。采用無(wú)害化技術(shù)，對(duì)校園的環(huán)境污染進(jìn)行綜合整治，如建設(shè)水處理與回用工程、垃圾收集和處理系統(tǒng)、煙塵污染治理工程和校園生態(tài)環(huán)境監(jiān)測(cè)網(wǎng)等。綠色大學(xué)，要求環(huán)保意識(shí)是合格大學(xué)生的重要標(biāo)準(zhǔn)。讓這些未來(lái)的棟梁能夠把環(huán)境保護(hù)意識(shí)作為最基本的行為規(guī)范。相繼一些其他的大學(xué)也提出了建設(shè)綠色大學(xué)的口號(hào)。
　　
　　除了對(duì)大學(xué)生之外，對(duì)社會(huì)形形色色的百姓也要進(jìn)行環(huán)保意識(shí)教育。利用輿論工具進(jìn)行宣揚(yáng)環(huán)境的重要性，提高全民的環(huán)境保護(hù)意識(shí)。
　　
　　注重教育的發(fā)展，主要是從提高公民的整體素質(zhì)出發(fā)。除了馬克思主義的思想理論觀點(diǎn)教育之外，還要宣揚(yáng)傳統(tǒng)文化，繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的東西，例如傳統(tǒng)文化天人合一的思想是兩千年前思想家所提出的，在今天處理人與自然的關(guān)系中，仍然具有重要的價(jià)值和現(xiàn)實(shí)的意義。傳統(tǒng)文化是我們血液中根深蒂固的東西，我們沒(méi)有必要丟掉我們傳統(tǒng)的精神家園，而在極度追求物欲的世界觀中迷失自己的方向，從而確立正確的發(fā)展觀。
　　
　　第二，要禁止人類(lèi)無(wú)窮盡的貪婪欲望，節(jié)制自己的欲望，注重人真正意義上的幸福。環(huán)境問(wèn)題究其原因，是由于人的貪婪的欲望所致。我們?yōu)榱俗陨淼南順?lè)去食用珍貴動(dòng)物，導(dǎo)致某些動(dòng)物的滅絕；我們大肆開(kāi)發(fā)旅游資源，破壞了原來(lái)的生態(tài)平衡。這些都是人類(lèi)片面追求物質(zhì)財(cái)富，追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，而忽視環(huán)境問(wèn)題所導(dǎo)致的惡果。在發(fā)達(dá)國(guó)家中，如美國(guó)和日本，由于嚴(yán)重的環(huán)境問(wèn)題，高GDP的增長(zhǎng)并沒(méi)有帶來(lái)相應(yīng)幸福感的增加，這說(shuō)明，人的幸福感不僅僅來(lái)源于物質(zhì)財(cái)富的增加。人的幸福快樂(lè)不應(yīng)該僅僅是建立在物質(zhì)滿足的基礎(chǔ)之上，不能是簡(jiǎn)單的拜金或者是物質(zhì)的奴隸，還有物質(zhì)以外的因素起著重要的作用。最近的研究表明影響人的幸福的不僅僅是物質(zhì)財(cái)富的增長(zhǎng)，還包括家庭幸福、良好的生存環(huán)境、工作環(huán)境和良好的人際關(guān)系等等多方面的因素。人的幸福應(yīng)該是建立在更高的要求之上。(adivasplayground.com)與此相適應(yīng)，國(guó)家的發(fā)展觀要想提高人們的幸福感，不能簡(jiǎn)單地把發(fā)展定位于財(cái)富的增長(zhǎng)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，滿足物質(zhì)生活需要，有豐富的物質(zhì)財(cái)富，同時(shí)，也要有更高層次的發(fā)展要求，例如高尚豐富的社會(huì)生活，和諧優(yōu)美的環(huán)境，豐富多彩的精神產(chǎn)品，這才是真正意義上的幸福生活，才是一個(gè)國(guó)家發(fā)展的最終目標(biāo)。
　　
　　第三，為了經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)和人民真正意義上的幸福生活，有必要降低以犧牲環(huán)境為代價(jià)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的速度，做到真正的可持續(xù)發(fā)展。不僅要關(guān)注眼前的利益，更要關(guān)注長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益，避免發(fā)達(dá)國(guó)家在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展之后，又投入大量的（下轉(zhuǎn)第27頁(yè)）（上接第18頁(yè)）人力物力去解決環(huán)境問(wèn)題，結(jié)果得不償失。所以要注重和諧發(fā)展，提高我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的后發(fā)優(yōu)勢(shì)，進(jìn)而為更快的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)作好鋪墊，使經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)能夠真正惠及全體人民，讓全體人民在和諧幸福的環(huán)境中盡享經(jīng)濟(jì)發(fā)展所帶來(lái)的幸福生活，而不是在惡劣的環(huán)境中痛苦地過(guò)著富裕的生活。因?yàn)槿水吘共煌�于�?dòng)物，在進(jìn)行物質(zhì)享受的同時(shí)，精神文明的成果才是人們幸福的最終源泉。就象不丹模式所顯現(xiàn)的那樣，注重環(huán)境保護(hù)優(yōu)于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，結(jié)果不但沒(méi)有阻礙經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，相反，經(jīng)濟(jì)發(fā)展呈現(xiàn)良好的態(tài)勢(shì)，GDP增長(zhǎng)處于世界的領(lǐng)先地位。注重環(huán)境的發(fā)展，我們可以借鑒不丹模式，把環(huán)境指標(biāo)作為各項(xiàng)工作的首要指標(biāo)，如考核干部，衡量一個(gè)地區(qū)的發(fā)展，都要把環(huán)境指標(biāo)放在首位，而且是必不可少的指標(biāo)。國(guó)家發(fā)改委主任馬凱7月26日在全國(guó)節(jié)能工作會(huì)議上表示，要把能耗指標(biāo)納入各地經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展綜合評(píng)價(jià)和年度考核體系。中組部也在下發(fā)的文件中明確，把能耗指標(biāo)納入官員考核體系的22個(gè)指標(biāo)之一。11月7日，國(guó)家發(fā)改委發(fā)布了由國(guó)務(wù)院批復(fù)的“十一五”期間各地區(qū)降低能耗指標(biāo)的計(jì)劃。按照規(guī)劃，“十一五”期間，我國(guó)單位GDP的能耗水平要比“十五”末期削減20%。今年4月，國(guó)家環(huán)�？偩志珠L(zhǎng)周生賢在接受《新京報(bào)》記者采訪時(shí)說(shuō)：“讓那些不重視污染防治工作，沒(méi)有完成年度任務(wù)的領(lǐng)導(dǎo)干部，得不到提拔重用。”
　　
　　所以，在我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，以科學(xué)發(fā)展觀為發(fā)表，構(gòu)建經(jīng)濟(jì)社會(huì)與自然和諧發(fā)展的和諧社會(huì)，雖然任重道遠(yuǎn)，但是只要有正確的發(fā)展觀作為發(fā)表，必然會(huì)有光明的前途。

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