- 相關(guān)推薦
創(chuàng)新：校長(zhǎng)的辦學(xué)之魂
江澤民同志說(shuō)：“創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力�！薄耙粋�(gè)沒(méi)有創(chuàng)新能力的民族，難以屹立于世界先進(jìn)民族之林�！边@一精辟論述，既闡明了創(chuàng)新是人類社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展的永恒主題的偉大意義，又指明了科教興國(guó)必須緊緊依靠創(chuàng)新。作為國(guó)家創(chuàng)新體系的基礎(chǔ)棗中小學(xué)教育，應(yīng)該責(zé)無(wú)旁貸地肩負(fù)起創(chuàng)新的歷史使命。
近幾年，在我國(guó)中小學(xué)廣泛開(kāi)展了重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的教改活動(dòng)，創(chuàng)新教育如雨后春筍，破土而出，蒸蒸日上。校長(zhǎng)在創(chuàng)新教育中應(yīng)該如何作為呢？我提出這樣一個(gè)思考，一是基于“一個(gè)好校長(zhǎng)就是一所好學(xué)�！边@一規(guī)則。陶行知先生講“校長(zhǎng)是一個(gè)學(xué)校的靈魂”，在這個(gè)意義上，校長(zhǎng)更應(yīng)該是學(xué)校創(chuàng)新教育的靈魂。二是基于現(xiàn)代學(xué)校層次管理中校長(zhǎng)的“凸現(xiàn)作用”。創(chuàng)新教育作為教育的最大追求，必然孕育著許多新情況、新問(wèn)題，給校長(zhǎng)提出許多新的挑戰(zhàn)。唯有直面挑戰(zhàn)，放大校長(zhǎng)的“凸現(xiàn)作用”，才能“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”。三是基于目前對(duì)創(chuàng)新教育雖有多要素、多層次的探索與研究，但真正把視角聚焦于校長(zhǎng)身上，對(duì)校長(zhǎng)在創(chuàng)新教育中的地位、作用與功能的研究尚見(jiàn)之不多。因此本文試圖對(duì)校長(zhǎng)的創(chuàng)新素質(zhì)要求、辦學(xué)創(chuàng)新策略以及校長(zhǎng)創(chuàng)新素質(zhì)形成的機(jī)制等問(wèn)題進(jìn)行一些探索。
（一）
明確校長(zhǎng)創(chuàng)新素質(zhì)要求是指導(dǎo)和確立校長(zhǎng)開(kāi)展創(chuàng)新教育的前提。有一學(xué)者以鄧小平理論為指導(dǎo)，闡述了創(chuàng)新人才必須具有的素質(zhì)要求是：1.強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任感相結(jié)合的政治素質(zhì)。2.解放思想與實(shí)事求是相統(tǒng)一的思想素質(zhì)。3.扎實(shí)的科學(xué)文化知識(shí)與綜合運(yùn)用知識(shí)能力相統(tǒng)一的文化、能力素質(zhì)。4.敢試敢闖，鍥而不舍實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的創(chuàng)新精神。這是創(chuàng)新人才共有的素質(zhì)特征的概括。我認(rèn)為，在當(dāng)前中小學(xué)教育改革與探索的實(shí)踐中，校長(zhǎng)更要把握好如下素質(zhì)要求。
——要敢于出創(chuàng)意。鄧小平講“沒(méi)有一點(diǎn)闖的精神，沒(méi)有一點(diǎn)冒的精神，沒(méi)有一股氣呀，勁呀，就走不出一條好路，走不出一條新路，就干不出新的事業(yè)�！憋@然，校長(zhǎng)只有行前人未行之路，干前人未竟之事，才能出品牌，出形象，出事業(yè)。而這一切又有賴于校長(zhǎng)辦學(xué)的創(chuàng)意。校長(zhǎng)出創(chuàng)意應(yīng)注意把握三個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)：1.黨和國(guó)家的教育方針；2.未來(lái)社會(huì)的發(fā)展走向；3.繼承與創(chuàng)新的理性對(duì)接。抓住三個(gè)切入點(diǎn)：1.課程改革；2.課堂教學(xué)的改革；3.教育教學(xué)的評(píng)價(jià)。一句話，就是要緊緊抓住創(chuàng)新辦學(xué)特色的主題。例如深圳實(shí)驗(yàn)學(xué)校以辦現(xiàn)代化新型實(shí)驗(yàn)學(xué)校為創(chuàng)意，以我為主，敢為人先，學(xué)校一派生機(jī)。
——要有批判精神。一個(gè)校長(zhǎng)不善于反思，不善于拿起批判的武器，鞭舊揚(yáng)新，興利除弊，往往工作會(huì)流于平庸，會(huì)喪失校長(zhǎng)角色的“理性”。文革十年，曾有過(guò)批判，但那是批判的“濫用”；對(duì)付應(yīng)試教育，多年來(lái)也有“討伐”，但更多的是傳統(tǒng)與定勢(shì)的外在張揚(yáng)，正因力如此，教育的“假、大、空”現(xiàn)象在某種程度上有愈演愈烈之勢(shì)。今天怎樣弘揚(yáng)批判的理性呢？陳云講：“不唯書，不唯上，只唯實(shí)。”我以為這個(gè)實(shí)就是要有一種建立在呂型偉先生倡導(dǎo)的“思維革命”基礎(chǔ)上的“實(shí)”，養(yǎng)成鮮活的頭腦。否則，新瓶裝陳醋，換湯不換藥，誤國(guó)，誤己，誤人。葉瀾教授主持的“新基礎(chǔ)教育”探索性研究從某種意義上說(shuō)就是對(duì)轉(zhuǎn)型時(shí)期教育批判的理性升華，因而極具生命力。
——要有前瞻性思考。美國(guó)一學(xué)者指出：現(xiàn)在，比任何時(shí)候更能感受到能不能看到明天會(huì)發(fā)生什么，將決定事情的成功還是失敗。人類生存的嶄新時(shí)代棗知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)，將深刻地影響并改造著我們的生存方式和思維習(xí)慣，需要我們重新對(duì)人的特性，新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式與人力資本的內(nèi)在聯(lián)系，創(chuàng)新人才的培育與人的可持續(xù)發(fā)展，國(guó)民素質(zhì)與國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力之間的關(guān)系等一系列問(wèn)題進(jìn)行更深入和更富有現(xiàn)實(shí)性的思考。換言之，校長(zhǎng)只有站在這一制高點(diǎn)上，審時(shí)度勢(shì)，“咬定青山不放松”，素質(zhì)教育才會(huì)有質(zhì)的結(jié)果。
——更具有合作態(tài)度。合作是現(xiàn)代人道德與能力的雙重杠桿，也是創(chuàng)新教育賦予校長(zhǎng)的一個(gè)基本屬性。校長(zhǎng)要具有良好的合作習(xí)慣，盡可能多地發(fā)展與教師、學(xué)生、家長(zhǎng)、社區(qū)、兄弟學(xué)校以及主管部門之間的合作機(jī)制，盡可能好地建構(gòu)多層次、快節(jié)奏的、高效能的合作流程，智慧的火花往往孕育在合作的溫床上。
（二）
只有把校長(zhǎng)良好的創(chuàng)新素質(zhì)內(nèi)化成學(xué)校改革與發(fā)展的價(jià)值選擇和發(fā)展行為，創(chuàng)新教育才有邏輯的可能。這里面就有一個(gè)校長(zhǎng)創(chuàng)新策略建構(gòu)的問(wèn)題，我認(rèn)為確立中小學(xué)校長(zhǎng)創(chuàng)新策略應(yīng)該抓住三個(gè)關(guān)鍵：
第一“開(kāi)放”。開(kāi)放是一面旗幟，是一面思想解放的旗幟�；仡櫄v史，我們?yōu)槭裁茨軓摹拔母铩蹦欠N空前的災(zāi)害中走出來(lái)？聚焦現(xiàn)實(shí)，我們又為什么能用20年的功夫取得舉世公認(rèn)的社會(huì)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成就？一言以蔽之：解放思想，實(shí)事求是。就目前中小學(xué)的現(xiàn)實(shí)而言，開(kāi)放的關(guān)鍵就是要從一種強(qiáng)勢(shì)行政管理和傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化的定勢(shì)下，研究怎樣從人的可持續(xù)發(fā)展，從“民族的偉大復(fù)興”，從全球經(jīng)濟(jì)一體化中找準(zhǔn)學(xué)校與社會(huì)、學(xué)校與世界、學(xué)校與未來(lái)的邏輯點(diǎn)，開(kāi)通學(xué)校教育與社區(qū)教育、國(guó)內(nèi)教育與國(guó)外教育、民族教育與國(guó)際教育的直通車。也就是說(shuō)校長(zhǎng)要有一種“站在學(xué)校，看全國(guó)；站在中國(guó)，看世界；站在地球，看宇宙”的教育視野。我認(rèn)為當(dāng)前要著力抓好“四個(gè)開(kāi)放”。一是課程開(kāi)放，就是通過(guò)國(guó)家課程、地方課程、學(xué)校課程的建構(gòu)，形成學(xué)校開(kāi)放型的課程體系。二是活動(dòng)的開(kāi)放，就是通過(guò)多形式、多層次、多網(wǎng)絡(luò)的學(xué)生活動(dòng)系列的建構(gòu)，把學(xué)生置身于一種活的教育場(chǎng)景之中。三是管理開(kāi)放，就是通過(guò)以人為本的辦學(xué)理念的建構(gòu)，使學(xué)校成為學(xué)生“人性與青春”的天堂；成為教師“道德與成就”的樂(lè)園；成為社區(qū)“文明與發(fā)展”的港灣。四是校園開(kāi)放，就是通過(guò)開(kāi)放性辦學(xué)模式的建構(gòu)，形成學(xué)校與社會(huì)、學(xué)校與世界、學(xué)校與未來(lái)的有機(jī)聯(lián)系。
第二“開(kāi)明”。它也是學(xué)�！拔拿髋c發(fā)展”的旗幟。上世紀(jì)初，蔡元培先生以“兼容并包”為旗幟，使“科學(xué)”與“民主”成為北大兩座永放光彩的燈塔。中國(guó)由此開(kāi)始了真正意義上的學(xué)校教育。一個(gè)世紀(jì)過(guò)去了，我們對(duì)自身，對(duì)教育有了更為成熟的認(rèn)識(shí)，開(kāi)明既是辦學(xué)過(guò)程中教育規(guī)律的一種客觀存在，又是辦學(xué)者基本價(jià)值觀的理智反映。因此作為校長(zhǎng)要大膽舉起“開(kāi)明”這面旗幟。就當(dāng)前的現(xiàn)狀而言，要特別注意抓好二件事：其一，建構(gòu)人性化校園。也就是要讓校園彌漫著人的理想，人的發(fā)展，人的活力，人的激情，使人的科學(xué)精神、人文精神、創(chuàng)新精神得到完整而又和諧的張揚(yáng)，進(jìn)而達(dá)到呂型偉先生主張的“尊重學(xué)生，尊重個(gè)性，尊重怪才”的教育境界。其二，倡導(dǎo)發(fā)展性評(píng)價(jià)。教育的過(guò)程既是一個(gè)面對(duì)歷史檢索精華的過(guò)程，又是一個(gè)面向未來(lái)萌發(fā)思想的過(guò)程。換言之，學(xué)校孕育新觀念、新思想、新創(chuàng)意是人的客觀發(fā)展的必然。這里面就有一個(gè)價(jià)值判斷的問(wèn)題。我認(rèn)為一個(gè)成熟的校長(zhǎng)是會(huì)用一種發(fā)展性評(píng)價(jià)的策略來(lái)審視這一切的。向青春讓步，向?qū)W生學(xué)習(xí)，從而推動(dòng)學(xué)生向更高層次的現(xiàn)代文明進(jìn)化。
第三“開(kāi)化”。學(xué)校從來(lái)就是人類文明進(jìn)步的產(chǎn)物，這種進(jìn)步實(shí)際上就是人開(kāi)化的“漸變”與“突變”。學(xué)校就是要?jiǎng)?chuàng)風(fēng)氣之先，得風(fēng)氣之先，成為一個(gè)地方一個(gè)社區(qū)文明的搖籃。反觀現(xiàn)狀，我認(rèn)為要強(qiáng)化“三個(gè)意識(shí)”。一是道德意識(shí)。就是要在鄧小平理論的指導(dǎo)下，強(qiáng)化人的現(xiàn)代道德觀，使師生能在知識(shí)產(chǎn)權(quán)等現(xiàn)代文明的深層次問(wèn)題上更具人格魅力。二是競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。就是要在人類可持續(xù)發(fā)展的要求下，確立人的現(xiàn)代競(jìng)爭(zhēng)觀，讓師生適應(yīng)競(jìng)爭(zhēng)，學(xué)會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，不逃避競(jìng)爭(zhēng)。敢于承受挫折，敢于“頭破血流”，敢于捍衛(wèi)真理。三是民主意識(shí)。就是要在社會(huì)主義法制的約束下，形成人的現(xiàn)代民主觀，用民主催化創(chuàng)新，用人權(quán)推動(dòng)發(fā)展，把民主管理、民主監(jiān)督、民主生活落在實(shí)處。
（三）
要使校長(zhǎng)的創(chuàng)新意識(shí)符合人的發(fā)展水平，符合社會(huì)發(fā)展的客觀要求，符合創(chuàng)新教育的基本規(guī)律，就需要我們建構(gòu)一個(gè)旨在不斷活化校長(zhǎng)創(chuàng)新意識(shí)的生發(fā)機(jī)制。我感到要抓住四個(gè)重點(diǎn)：
——強(qiáng)化道德需求。理性的常識(shí)告訴我們：一種意識(shí)只有道德化了才具魅力。有鑒于此，只有將校長(zhǎng)的創(chuàng)新意識(shí)內(nèi)化成為一個(gè)道德需求才具有生命的風(fēng)采。當(dāng)然，校長(zhǎng)的這種道德需求是以社會(huì)的民主和人權(quán)的事實(shí)表達(dá)為基礎(chǔ)的，是以人的可持續(xù)發(fā)展為終極關(guān)懷的。因此它拒絕“假、大、空”，拒絕急功近利，呼喚“實(shí)事求是”，呼喚“標(biāo)新立異”，呼喚“敢為人先”，并把這一切自覺(jué)地融合在自我的主動(dòng)發(fā)展之中。
——提升社會(huì)地位。多年來(lái)，教育系統(tǒng)的“低收入”和“官本位”一直蠶食著校長(zhǎng)創(chuàng)造的天性。這是必須引起我們高度注意的。如果能通過(guò)年薪制和重大成果重獎(jiǎng)制以及相關(guān)政策的建立，使校長(zhǎng)的收入有較大幅度的提高，讓校長(zhǎng)具有不可替代的獨(dú)立人格和社會(huì)地位，對(duì)教育事業(yè)的推進(jìn)會(huì)十分有利。因?yàn)檫@既可以使校長(zhǎng)的創(chuàng)造性勞動(dòng)充分體現(xiàn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的新的分配原則，又可以緩解社會(huì)轉(zhuǎn)型期傳統(tǒng)“官本位”文化對(duì)校長(zhǎng)地位的慣性沖擊。
——建立競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制。流水不腐，戶樞不蠹。要以教育人事制度的改革為契機(jī)，實(shí)施校長(zhǎng)競(jìng)爭(zhēng)上崗制，推行校長(zhǎng)任期目標(biāo)責(zé)任制，打破校長(zhǎng)的鐵交椅，實(shí)現(xiàn)能上能下，優(yōu)勝劣汰的校長(zhǎng)管理體制。同時(shí)，還可面向全社會(huì)，建立校長(zhǎng)資格考核制，吸引優(yōu)秀人才終身從事校長(zhǎng)職業(yè)，形成“鯰魚(yú)效應(yīng)”。
——加強(qiáng)崗位培訓(xùn)�，F(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)學(xué)習(xí)化社會(huì)，校長(zhǎng)更是面臨著空前的壓力和挑戰(zhàn)。要通過(guò)多種形式，多種途徑的校長(zhǎng)培訓(xùn)方式，讓校長(zhǎng)了解社會(huì)、了解未來(lái)、了解現(xiàn)代科技，從而自覺(jué)地站在人類發(fā)展的制高點(diǎn)上，審視教育，審視未來(lái)，把創(chuàng)新教育引向深入。
參考文獻(xiàn)
〔1〕吳秀娟等編著.成功校長(zhǎng)的實(shí)踐和研究.遼寧人民出版社.1998.
〔2〕丁綱主編.創(chuàng)新：新世紀(jì)的教育使命.教育科學(xué)出版社.2000.
〔3〕創(chuàng)新教育椕嫦?1世紀(jì)我國(guó)教育改革與發(fā)展的抉擇.教育科學(xué)出版社.1999.
〔4〕呂型偉著.為了未來(lái)?xiàng)椢业慕逃^.上海教育出版社.1994.
〔5〕陳玉琨著.教育評(píng)價(jià)學(xué).人民教育出版社.1999.
〔6〕葉 瀾主編.“新基礎(chǔ)教育探索性研究”報(bào)告集.上海三聯(lián)書店.1999.
〔7〕葉士山.鄧小平的創(chuàng)新人才觀與創(chuàng)新教育.高等師范教育研究.1999.（5）.
【創(chuàng)新：校長(zhǎng)的辦學(xué)之魂】相關(guān)文章：
師德是教育之魂08-13
籃球之魂作文07-25
閱讀之魂作文04-26
梅之魂作文06-04
明禮，民族之魂08-16
冬之魂作文02-26
愛(ài)學(xué)生———師德之魂08-16