試論技工教育皈依技術(shù)人文

試論技工教育皈依技術(shù)人文
　　
　　許實(shí)霖
　　
　　摘　要：在“技術(shù)至上”所造成的人文缺失的時(shí)代，基于技術(shù)的“技術(shù)人文”觀尤為重要。承擔(dān)著技能人才培養(yǎng)的技工教育要皈依技術(shù)人文，從精神文化、物質(zhì)文化、行為文化等方面，多維度建構(gòu)屬于技工院校本身的學(xué)校文化。關(guān)鍵詞：學(xué)校文化　技工教育　皈依　技術(shù)人文
　　
　　學(xué)校要不要開(kāi)展文化建設(shè)和人文素質(zhì)培養(yǎng)，答案是不言而喻的。然而千校一面的校園文化和人文教育，不但是教育的悲哀，也是文化的悲哀。作為承擔(dān)著技能人才培養(yǎng)的技工教育，要皈依技術(shù)人文、建設(shè)技能文化，這既是技工教育尋求錯(cuò)位發(fā)展的重要舉措，更是技工教育必須擔(dān)負(fù)的社會(huì)責(zé)任。筆者認(rèn)為，技工教育只有信奉、建構(gòu)和實(shí)踐屬于自己的“技術(shù)人文”觀，糾正將人長(zhǎng)期從事技術(shù)學(xué)習(xí)和工作所產(chǎn)生“物化”“工具化”的偏向，才能培養(yǎng)出真正德技雙馨的技能人才。
　　
　　一、技術(shù)人文：基于技術(shù)的人文觀
　　
　　技術(shù)人文是基于技術(shù)的人文觀，是指蘊(yùn)含在技術(shù)發(fā)明、技術(shù)改良、技術(shù)運(yùn)用之中，貫穿于實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐循環(huán)往復(fù)螺旋式上升的變化發(fā)展全過(guò)程，具有豐厚人文價(jià)值，充滿著人類的思想、意志和情感，對(duì)人類社會(huì)發(fā)展發(fā)揮著指導(dǎo)、影響、推動(dòng)作用的人文精神。技術(shù)人文通過(guò)技術(shù)對(duì)人類生產(chǎn)生活的作用和意義，反思、維系和發(fā)展技術(shù)本身存在的價(jià)值，不斷推動(dòng)生產(chǎn)力的解放和發(fā)展；能引發(fā)從事技術(shù)活動(dòng)的人們的文化認(rèn)同感和精神歸屬感，對(duì)于規(guī)范技術(shù)應(yīng)用、推動(dòng)技術(shù)發(fā)展以及正確處理自然與人、人與技術(shù)、技術(shù)與技術(shù)、技術(shù)與自然等關(guān)系具有重大指導(dǎo)作用。
　　
　　二、技術(shù)至上：技工教育人文精神的缺失
　　
　　從人類發(fā)展史上看，技術(shù)和人文的起源并無(wú)二致，但是當(dāng)發(fā)展到一定程度，尤其是進(jìn)入工業(yè)化發(fā)展階段時(shí)，技術(shù)和人文逐漸走向?qū)α�。人們普遍認(rèn)為，人文也就是仰望星空的情懷，只有技術(shù)才能真正創(chuàng)造價(jià)值。因此作為從事技術(shù)教育、傳承技術(shù)手藝的技工教育，也在市場(chǎng)的導(dǎo)向下變得功利化起來(lái)。市場(chǎng)需要什么技術(shù)人，它們就培養(yǎng)什么技術(shù)人。進(jìn)入教育環(huán)節(jié)后，技術(shù)異化人文精神的力量進(jìn)一步擴(kuò)大。大部分技工院校奉行“實(shí)用主義”和“生計(jì)教育”，強(qiáng)化了學(xué)生技術(shù)的傳授和訓(xùn)練，弱化了學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)。隨著就業(yè)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的日益激烈，技工教育的功利化趨向更加明顯�！凹寄芨淖兠�運(yùn)”“專業(yè)決定前程”成了至理名言，專業(yè)的細(xì)化使學(xué)生越來(lái)越缺少人文關(guān)懷，越來(lái)越遠(yuǎn)離教育培養(yǎng)“人”的根本目的。學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)片面，理想、情感、志趣偏窄，對(duì)專業(yè)以外的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治、文化、環(huán)保、資源等問(wèn)題缺乏應(yīng)有的關(guān)注。從而造成了畢業(yè)生缺乏全面素質(zhì)和綜合職業(yè)能力，缺乏對(duì)鄰近學(xué)科遷移發(fā)散的能力，缺乏對(duì)已掌握的技術(shù)改進(jìn)創(chuàng)新的能力，缺乏可持續(xù)發(fā)展的后勁。
　　
　　技術(shù)至上， 基本喪失了“技以載道”的功能。此時(shí)的技術(shù)被廣泛認(rèn)為是“中性”的工具，為善為惡取決于什么人使用，客觀上形成一種“人與技術(shù)”的關(guān)系。在“人與技術(shù)”關(guān)系視野中，技術(shù)往往缺少基于他人和社會(huì)的利益衡量；其教育往往過(guò)分夸大了操作技術(shù)的價(jià)值，忽略了思想品德和文化修養(yǎng)以及技術(shù)中蘊(yùn)含的巨大人文信息；其培養(yǎng)出來(lái)的人往往容易“物化”“工具化”，甚至“把人變成機(jī)器”。
　　
　　三、皈依人文：技工教育本質(zhì)的客觀要求
　　
　　1.是走出“技術(shù)至上”誤區(qū)的必由之路
　　
　　要走出技術(shù)至上的誤區(qū)，彌補(bǔ)技工教育人文精神的缺失，就必須皈依技術(shù)人文，將技工教育教學(xué)中的“人與技術(shù)”關(guān)系變成“人與人”的關(guān)系，讓技術(shù)回歸到人文的時(shí)空里尋找自己的坐標(biāo)。每一種技術(shù)都深刻蘊(yùn)含著“人與人”的關(guān)系。技術(shù)的發(fā)明在于“人”，技術(shù)的運(yùn)用為了“人”，技術(shù)的傳承依靠“人”。從事技術(shù)教育教學(xué)，最終都要落到“人與人”的對(duì)話上。這一過(guò)程中會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)地調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)者的興趣和積極性，激發(fā)學(xué)習(xí)者的靈感和求知欲，喚醒學(xué)習(xí)者的主體性和自豪感。
　　
　　2.是技術(shù)的本質(zhì)訴求
　　
　　技術(shù)的本質(zhì)是什么？技術(shù)專家往往按其原理和功能結(jié)構(gòu)對(duì)技術(shù)進(jìn)行嚴(yán)格分析。(教學(xué)論文　adivasplayground.com)而以人文主義的視角觀之，科學(xué)的分析卻是不夠的，它沒(méi)有切入問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，只有從作為技術(shù)創(chuàng)造者的人性出發(fā)， 從技術(shù)的社會(huì)文化條件和技術(shù)后果出發(fā)， 全面分析技術(shù)與人、社會(huì)和自然的相互關(guān)系， 才有可能真正把握技術(shù)的本質(zhì)。薩爾頓早就說(shuō)過(guò)，無(wú)論科學(xué)可能變得多么抽象，它的起源和發(fā)展的本質(zhì)卻是人性的。
　　
　　吳國(guó)盛教授進(jìn)一步指出，你如何理解技術(shù)，就會(huì)如何理解人。反過(guò)來(lái)也一樣，有什么樣的人性理想，就有什么樣的技術(shù)理念。技術(shù)的人文本質(zhì)客觀地要求承載技術(shù)教育的學(xué)校，在實(shí)施技術(shù)教育教學(xué)的同時(shí)必須營(yíng)造適合技術(shù)活動(dòng)的土壤和環(huán)境。
　　
　　3.是技工教育的內(nèi)在需要
　　
　　技工教育的使命是培養(yǎng)技能人才。教育培養(yǎng)的實(shí)施者是人，教育培養(yǎng)的對(duì)象也是人。人構(gòu)成了教育培養(yǎng)的原點(diǎn)。雖然技工教育的特殊性決定了技術(shù)傳授的主體地位，但是依然要承擔(dān)起人文教育的社會(huì)責(zé)任。因?yàn)榻逃�的真諦在于“育人”而并非“制器”，培養(yǎng)的技能人才必須先滿足人之為人的首要特征。既要培養(yǎng)符合工作需要的人，又要培養(yǎng)在工作中可持續(xù)發(fā)展的人，更要培養(yǎng)懂得生活的技術(shù)人。技工教育皈依人文，旨在建立人在技術(shù)中的主體性，并通過(guò)教育喚醒學(xué)生的自主性意識(shí)，幫助學(xué)生完成自我解放，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)中掌握技能并自如運(yùn)用技術(shù)服務(wù)社會(huì)、造福人類。
　　
　　四、校本建構(gòu)：技工教育皈依技術(shù)人文的策略
　　
　　技工教育皈依技術(shù)人文，要求技工院校的文化建設(shè)和人文素質(zhì)培養(yǎng)必須走校本建構(gòu)之路，就是從本校實(shí)際出發(fā)，圍繞技術(shù)人文核心，有效開(kāi)發(fā)與優(yōu)化整合學(xué)校的各種文化資源，真正實(shí)現(xiàn)以技為主、以校為本的文化體系和人文培養(yǎng)格局。
　　
　　1.培植以“技術(shù)人文”為核心的學(xué)校精神文化
　　
　　學(xué)校精神文化是學(xué)校文化的核心和靈魂，是學(xué)校在長(zhǎng)期教育教學(xué)實(shí)踐中積淀并形成的，集中反映了一種教育、一所學(xué)校的價(jià)值取向。實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，不同的教育，就決定了其精神文化的不同。技工教育是以技術(shù)為主要內(nèi)容的教育，其精神文化的建構(gòu)與技術(shù)息息相關(guān)。培植具有校本特色的技工教育精神文化，就要充分挖掘與技術(shù)相關(guān)的人文元素充實(shí)到其中，比如，科學(xué)的精神、一絲不茍的態(tài)度、求真務(wù)實(shí)的作風(fēng)、用技術(shù)服務(wù)人類的操行等等。所有這些技術(shù)人文元素，可以到技術(shù)的發(fā)明者、改良者以及杰出的倡導(dǎo)者、推動(dòng)者的思想、態(tài)度、言行中去提取，可以從技術(shù)的發(fā)明運(yùn)用對(duì)人類發(fā)展社會(huì)進(jìn)步的意義和作用中去歸納。只有將這些技術(shù)人文元素融合到辦學(xué)理念、校訓(xùn)、校風(fēng)、校歌、質(zhì)量方針里，才能使學(xué)校的精神文化更加鮮明、更富特色，才能更好引導(dǎo)全校形成健康的校園文化氛圍和激勵(lì)人的意識(shí)的作用，進(jìn)而通過(guò)潛移默化，使師生員工在思想觀念、價(jià)值趨向等各方面與教育的初衷和學(xué)校的要求逐漸趨同，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)師生員工的精神、心靈、性格、氣質(zhì)、態(tài)度的塑造和凈化。
　　
　　2.以“精彩的故事”傳承發(fā)揚(yáng)學(xué)校的校風(fēng)和技術(shù)名人的優(yōu)良作風(fēng)
　　
　　談到校風(fēng)，必談學(xué)校的規(guī)章制度、學(xué)生守則和道德情操。然而枯燥的說(shuō)教和呆板的條框非但不能讓學(xué)生信服，還會(huì)令教師自身產(chǎn)生疑惑甚至感到汗顏。因此，學(xué)校必須拋棄落后的方式，用生動(dòng)鮮活的技術(shù)人文故事感染和帶動(dòng)學(xué)生。這些故事可以從專業(yè)技術(shù)的發(fā)明發(fā)展史中去收集，例如愛(ài)迪生經(jīng)過(guò)13個(gè)月的艱苦奮斗，試用了6000多種材料，試驗(yàn)了7000多次，終于發(fā)現(xiàn)可以用棉線做燈絲的故事；也可以從學(xué)校發(fā)展歷史上的人和事中去挖掘，比如，奉獻(xiàn)講臺(tái)幾十年如一日的執(zhí)教者故事、甘于寂寞終于在技術(shù)研發(fā)上取得突破的科研者故事、潛心苦練終于在技能大賽上獲得優(yōu)異成績(jī)的學(xué)子故事等等。通過(guò)故事的感召力，動(dòng)員鼓勵(lì)師生以主人翁的意識(shí)真誠(chéng)地創(chuàng)造、演繹、譜寫屬于自己的故事，讓技術(shù)的傳承和學(xué)校的教育在積極向上的故事中水到渠成，讓校風(fēng)飄蕩著科學(xué)技術(shù)的氣息，也浸潤(rùn)著人文自由的精神。
　　
　　3.建構(gòu)富含“技術(shù)人文”特色的學(xué)校物質(zhì)文化
　　
　　學(xué)校物質(zhì)文化是校園中融有精神文化要素的物質(zhì)，是精神文化的重要載體和表現(xiàn)形式。學(xué)校的物質(zhì)文化包括校徽、校旗、校名標(biāo)準(zhǔn)字以及校園里的各種建筑物、教育教學(xué)設(shè)備、人文景觀、自然景觀、勵(lì)志名言標(biāo)語(yǔ)、名人書畫等。技工教育與大學(xué)教育的精英教育、博雅教育、通專教育不同，它的物質(zhì)文化不能表現(xiàn)為宏大的敘事、深邃的學(xué)術(shù)和博大的知識(shí)，而是應(yīng)該踏踏實(shí)實(shí)地落在“技術(shù)人文”的特色上，用諸如理性的藍(lán)色、精致的線條、規(guī)范的范式、和諧的建筑、精確的儀器等構(gòu)筑校園標(biāo)志。校舍務(wù)必從規(guī)劃布局上明確自己的技術(shù)人文格局，比如在實(shí)訓(xùn)室的格局上符合技術(shù)操作的人性需求，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)未來(lái)技術(shù)崗位的認(rèn)同感和歸屬感。同時(shí)可以選擇對(duì)技術(shù)有卓越貢獻(xiàn)的名人及名言，做成雕像、壁畫、掛圖等放置在學(xué)習(xí)、實(shí)訓(xùn)、生活場(chǎng)所，讓師生耳濡目染、潛移默化；還可以探索在校園里選址建設(shè)一些人類歷史上重大技術(shù)突破的技術(shù)人文景觀，比如造紙術(shù)的發(fā)明、蒸汽機(jī)的發(fā)明、電的發(fā)現(xiàn)及廣泛使用等等。通過(guò)精心經(jīng)營(yíng)具有技術(shù)人文特點(diǎn)的物質(zhì)文化，讓師生睹物思情，有所觸動(dòng)，從而引發(fā)出對(duì)學(xué)校、對(duì)技術(shù)的熱愛(ài)和自豪感。
　　
　　4.開(kāi)展以“技術(shù)人文”為主要內(nèi)容的校園文化活動(dòng)
　　
　　校園文化活動(dòng)是校園里最亮麗的風(fēng)景線。它以“人參與”的形式集中體現(xiàn)精神文化、物質(zhì)文化、制度文化的結(jié)合，煥發(fā)出校園文化的生機(jī)活力。技工院校的校園文化活動(dòng)不能無(wú)的放矢，應(yīng)該以技術(shù)人文為主要內(nèi)容，將技術(shù)學(xué)習(xí)和校園活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，用校園活動(dòng)拓展技術(shù)學(xué)習(xí)的形式，用技術(shù)學(xué)習(xí)豐富校園活動(dòng)的內(nèi)涵，依托“技能節(jié)”“科技節(jié)”以及學(xué)生社團(tuán)開(kāi)展各種為師生喜聞樂(lè)見(jiàn)的活動(dòng)；并不斷創(chuàng)新技術(shù)活動(dòng)與其他活動(dòng)相結(jié)合的機(jī)制和方式，比如開(kāi)展攝影比賽可以契合職業(yè)技能大賽的主題和場(chǎng)景，設(shè)想一下，將選手專注于技能操作的比賽場(chǎng)景拍攝下來(lái)的一瞬間以及生成照片，那肯定是一場(chǎng)精神盛宴。
　　
　　參考文獻(xiàn)：
　　
　　[1]中共廣東省委 廣東省人民政府：廣東省建設(shè)文化強(qiáng)省規(guī)劃綱要（2011-2020年）。
　　
　　[2]張祥云。大學(xué)教育回歸人文之蘊(yùn)[M].廣州：中山大學(xué)出版社，2004.
　　
　　[3]吳國(guó)盛。 技術(shù)的人文本質(zhì)[N].解放日?qǐng)?bào)，2009.6（14）。（作者單位：廣東省粵東技師學(xué)院）

【試論技工教育皈依技術(shù)人文】相關(guān)文章：

試論素質(zhì)教育中的人文關(guān)懷及審美教育08-17

試論中學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)科教育與人文教育的統(tǒng)一08-20

技術(shù)與人文08-05

教育管理 - 人文　制度08-17

大學(xué)職教論文：技術(shù)人文教育——高職院校的戰(zhàn)略選擇08-07

試論電工電子技術(shù)的學(xué)習(xí)策略08-13

試論長(zhǎng)笛規(guī)范演奏技術(shù)技法探析08-05

我對(duì)人文教育的理解08-17

人文教育五得08-17