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宋代社會結(jié)構(gòu)
一、筆者對“社會結(jié)構(gòu)”一詞的理解
依筆者個人的理解,“社會結(jié)構(gòu)”一詞只怕難以有確切的科學(xué)定義。自從人類社會進(jìn)入文明時(shí)代以來,各民族的各個歷史發(fā)展階段,人們總是在不斷地尋求社會總?cè)丝诘母鞣N分類。例如可以按性別分男女,按年齡分老幼。北朝時(shí),出現(xiàn)了按男子年齡分丁、中、老、小四等的劃分,此后的一些朝代又作了變更。但此類劃分顯然與今人的社會結(jié)構(gòu)的概念有別。《漢書》卷24《食貨志》提出“四民”的概念,說:
“士、農(nóng)、工、商,四民有業(yè),學(xué)以居位曰士,辟土殖谷曰農(nóng),作巧成器曰工,通財(cái)鬻貨曰商。”四民的概念在中國古代長期流行,大體上可說是職業(yè)的劃分。其中的士,后世或稱“士大夫”。士大夫一詞出現(xiàn)較早,但各個時(shí)代的詞義又有差別,留待后面詳述。在傳世的《唐律疏議》中,則對唐朝的社會總?cè)丝谝?guī)定了身份差別,其中主要有兩類,一是“良賤”之別,良是指良人,即平民,賤則有部曲和奴婢兩等。二是“官”和“庶人”之別,[㈠]但官員擁有的各種特權(quán),在《唐律疏議》中也并未作全面而完整的規(guī)定。[㈡]
近代西方思潮沖擊中國,其中影響最大的是將社會總?cè)丝趧澐譃殡A級。眾所周知,階級論不是馬克思主義的首創(chuàng)。但馬克思主義的階級論又有其鮮明的特色,恩格斯在《卡爾·馬克思》一文中說:“這種新的歷史觀,對于社會主義的觀點(diǎn)有極其重要的意義。它證明了:過去的全部歷史都是在階級對抗和階級斗爭中發(fā)展的;統(tǒng)治階級和被統(tǒng)治階級,剝削階級和被剝削階級是一直存在的!瘪R克思和恩格斯表述的階級,既有政治上的統(tǒng)治和被統(tǒng)治,又有經(jīng)濟(jì)上的剝削和被剝削,他們雖然廣泛地使用階級一詞,卻又從未對階級一詞下過定義。應(yīng)當(dāng)承認(rèn),將社會總?cè)丝趧澐譃殡A級,是人類對自身社會認(rèn)識的一次飛躍。階級區(qū)分不能說是將紛繁復(fù)雜的社會結(jié)構(gòu)包舉無遺,卻是抓住了人類文明社會結(jié)構(gòu)的根本和核心問題。按馬克思主義的理論,階級以及階級壓迫和剝削是生產(chǎn)不發(fā)達(dá)的產(chǎn)物,只要生產(chǎn)發(fā)展沒有達(dá)到相當(dāng)?shù)乃,階級是不可能用各種人為的、行政的手段加以消滅的,而只能改換階級壓迫和剝削的方式。
列寧在《偉大的創(chuàng)舉》一文中則是從經(jīng)濟(jì)范疇對階級下了定義:“所謂階級,就是這樣一些大的集團(tuán),這些集團(tuán)在歷史上一定社會生產(chǎn)體系中所處的地位不同,對生產(chǎn)資料的關(guān)系(這種關(guān)系大部分是在法律明文規(guī)定了的)不同,在社會勞動組織中所起的作用不同,因而領(lǐng)得自己所支配的那份社會財(cái)富的方式和多寡也不同。所謂階級,就是這樣一些集團(tuán),由于它們在一定經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處的地位不同,其中一個集團(tuán)能夠占有另一個集團(tuán)的勞動!
列寧對階級所下的定義應(yīng)當(dāng)說是一種粗線條的、大致的,而又是純經(jīng)濟(jì)的,主要著眼于對生產(chǎn)資料是否占有或占有的多少和主次,以及由此產(chǎn)生的在勞動組織中的地位和作用,取得社會財(cái)富的方式和多少。在某種意義上說,人類社會本身是政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多種因素的復(fù)合體,而經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ),社會總?cè)丝诘碾A級區(qū)分首先從經(jīng)濟(jì)的角度出發(fā),是無可非議的。但是,列寧這種純經(jīng)濟(jì)的定義,卻又難以對各民族的各個歷史發(fā)展階段的階級區(qū)分,作出完備的概括。
例如利用政治權(quán)力和等級制,即使并沒有直接占有生產(chǎn)資料,照樣也可巧取豪奪,支配和享受超額的社會財(cái)富,這當(dāng)然是一種剝削行為,不能不納入社會的剝削階級的范疇,卻無法用列寧上述的定義加以歸納。如果要較為科學(xué)地考察中國古代歷朝的階級結(jié)構(gòu),除了經(jīng)濟(jì)因素外,是不可能完全置政治因素于不顧的。至于文化因素,依筆者個人之見,只怕難以作為區(qū)分階級的依據(jù)。
但是,社會既然是政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多種因素的復(fù)合體,如果將社會結(jié)構(gòu)單純地理解為階級結(jié)構(gòu),無疑是不妥當(dāng)?shù),社會結(jié)構(gòu)應(yīng)有更為豐富的內(nèi)涵。例如在中國古代,宗族組織和制度就應(yīng)是社會結(jié)構(gòu)的一個重要方面,它與階級結(jié)構(gòu)固然密切相關(guān),卻完全不能混為一談。又如宋朝城市的廂和坊,鄉(xiāng)村的鄉(xiāng)和里,管或耆,以及后來的保甲,固然是基層的地區(qū)或行政單位,從另一個角度看,其實(shí)也可說是社會結(jié)構(gòu)的一個重要方面,這大致是古代鄉(xiāng)黨聚落組織的延續(xù)。宗族組織是血緣性的,而鄉(xiāng)黨組織是地緣性的,兩者都是家庭之上的社會基層細(xì)胞。又如社會總?cè)丝诘奈幕逃龑哟,也?yīng)是社會結(jié)構(gòu)的一個重要方面。
總的說來,社會結(jié)構(gòu)的概念及其涵蓋范圍,不是筆者所能一語道破的問題。在本文中,筆者只能按自己的一些理解,作若干力所能及的、以偏概全的論述,以就教于讀者和專家。
二、宋朝的戶口分類制度和階級結(jié)構(gòu)
從宋朝的史實(shí)出發(fā),其階級結(jié)構(gòu)基本上可以從戶口分類制度和實(shí)際的階級狀況兩方面綜合考慮,兩者既有區(qū)別,又有聯(lián)系。由于筆者已經(jīng)出版了《宋朝階級結(jié)構(gòu)》一書,而此處又不得不作簡單的介紹。中外學(xué)者對宋朝的階級結(jié)構(gòu)作了許多研究工作,依筆者個人之見,是否有兩點(diǎn)不足之處,第一,人們注重從宋朝官方擬定的戶名,如主戶、客戶、上戶、下戶等探討階級結(jié)構(gòu),是不錯的,但對官方擬定的戶名與實(shí)際階級狀況的差別注意不夠,有時(shí)產(chǎn)生混淆。第二,對宋朝官方擬定的戶名缺乏綜合整理,有的學(xué)者提出戶等制的概念,是不錯的,但戶等制又顯然不能囊括宋朝所有的重要戶名。由于宋朝的戶名是多種方面、多種角度和多種層次的,而宋代史籍中又找不到相應(yīng)的名詞,筆者經(jīng)過相當(dāng)一段時(shí)期的摸索,才決定提出戶口分類制度的概念。
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宋朝政府為了處置各種社會經(jīng)濟(jì)事務(wù),創(chuàng)設(shè)了不少戶名,至少其中的部分戶名,是沿襲前代舊制者。各類戶名,如家中只有一個成丁男子,稱單丁戶;家中有男子未成丁者,稱未成丁戶;單丁而家產(chǎn)物力貧乏者,稱孤貧戶;無夫無子的人戶,稱女戶;軍人及其家屬,可稱軍戶;僧寺和道觀,可稱僧、道戶或寺觀戶;從事鹽業(yè)者,稱畦戶、亭戶、灶戶、井戶和鐺戶;產(chǎn)茶以至種桔、養(yǎng)花者,都可稱園戶;從事酒業(yè)者,可酒戶、坊戶、槽戶、拍戶和撲戶;從事煉礬者,稱鑊戶;從事采礦和治煉者,稱坑戶、冶戶、礦戶、爐戶和炭戶;燒制陶瓷者,稱陶戶和窯戶;工匠稱匠戶;從事紡織、印染、刺繡等,稱機(jī)戶、綾戶、錦戶、染戶和繡戶;擁有船只者稱船戶,而從事遠(yuǎn)洋經(jīng)商者稱舶戶;城市的商鋪稱市戶、行戶、鋪戶和店戶;從事造紙者,稱紙戶;包攬代納賦稅等類稱攬戶;山中打石者稱宕戶;良人女子犯奸三人以上,貶為雜戶,如此等類,其名稱之多,難以悉數(shù)。'p>
但是,就主體而言,宋朝的戶口分類制度大致有以下四組戶名所構(gòu)成:vg $,( BKEP"ePiMi4B8化學(xué)論文TRwfRY~??i62*4_Mr 'LbQesg
一、按人戶的身份區(qū)分,則有官戶與民戶,形勢戶與平戶之別。官戶“謂品官,其亡歿者有蔭同”,[㈢]然而這只是一個粗線條的規(guī)定,依出身等差異,另有不少細(xì)則。宋時(shí)經(jīng)常將官戶與民戶對稱使用,民戶當(dāng)然是指官戶以外的人戶,如宋光宗時(shí)記載:“和糴非正賦,不得已而取之,乃止敷民戶,而不及官戶!盵㈣]形勢戶“謂見充州縣及按察〔官〕司吏人、書手、保正、耆、〔戶〕長之類,并品官之家,非貧戶弱者”。[㈤]形勢戶以外的人戶稱平戶,平戶一詞在今存的宋代文獻(xiàn)中使用不多,如南宋時(shí)有人建議設(shè)甲頭催稅,“以形勢戶催形勢戶,平戶催平戶”。[㈥]總的說來,形勢戶包括官戶和富有的吏戶,其范圍顯然寬于官戶,而與之對稱的平戶,其范圍又窄于民戶。論文宋代社會結(jié)構(gòu)來自WWW.66WEN.COM免費(fèi)論文網(wǎng)
二、按人戶居住地區(qū)分,則有鄉(xiāng)村戶和坊郭戶之別,分別居住鄉(xiāng)村和城市。
三、按有無田地等重要生產(chǎn)資料,房產(chǎn)等重要生活資料,則有主戶和客戶之別。主戶又稱稅戶,“稅戶者有常產(chǎn)之人也,客戶則無產(chǎn)而僑寓者也”。[㈦]據(jù)《弘治徽州府志》卷2載:“寶慶三年(公元1227),見管戶一十二萬四千九百四十一,口二十三萬一千七百六十四。主戶:坊郭三千九十八,口一萬四千一百七十五;鄉(xiāng)村戶一十二萬一千六百四十九,口一十九萬二千九百七十五?蛻簦悍还甙侔耸,口三千五百二十七;鄉(xiāng)村戶九千四百六,口二萬一千八十七!
可見主、客戶與鄉(xiāng)村、坊郭戶是交叉的,有鄉(xiāng)村主戶和鄉(xiāng)村客戶,也有坊郭主戶和坊郭客戶。宋代社會是個農(nóng)業(yè)社會,鄉(xiāng)村人口中占了絕大多數(shù)。人們有時(shí)以主、客戶代表鄉(xiāng)村主、客戶,但決不可忽略坊郭主、客戶的存在,特別是在開封、臨安等府,坊郭主、客戶在總數(shù)中占了很大的比例。鄉(xiāng)村主、客戶的區(qū)分主要在于有無田地,而坊郭戶主、客戶的區(qū)分看來在于有無房產(chǎn)。
四、按財(cái)產(chǎn)多少,鄉(xiāng)村主戶分為五等戶,坊郭主戶分為十等戶。司馬光說“今時(shí)坊郭十等、鄉(xiāng)村五等戶”。[㈧]鄉(xiāng)村五等主戶一般是第一、二、三等戶稱上戶,第四、五等戶稱下戶,有時(shí)也將第三等戶稱鄉(xiāng)村中戶。宋朝劃分戶等的財(cái)產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn),可謂五花八門。
可見劃分鄉(xiāng)村主戶的戶等,往往是綜合田地多少和肥瘠兩種因素。劃分坊郭戶等更為復(fù)雜,有的地區(qū)是依據(jù)屋稅,其基礎(chǔ)則是房屋的好壞,有的地區(qū)甚至是將坊郭主、客戶混通分為十等。
在某種意義上說,宋朝戶口分類制度的確立,正是隋唐以來階級結(jié)構(gòu)變化的終結(jié)。宋朝的鄉(xiāng)村客戶、鄉(xiāng)村下戶、鄉(xiāng)村上戶、官戶、形勢戶等法定戶名,在相當(dāng)程度上可說是反映了宋朝的階級結(jié)構(gòu)。但從另一角度看,宋朝戶口分類制度所反映的階級結(jié)構(gòu)只是近似的,戶口分類可以成為研究階級結(jié)構(gòu)的入口和突破口,卻不能等同于階級的劃分和階級結(jié)構(gòu)的分析。由于宋朝人戶的貧富狀況經(jīng)常發(fā)生變動,農(nóng)民的逃亡和反抗,地主的作弊等因素,官府的戶籍登記和統(tǒng)計(jì)必然是漏洞百出。官府至少也是三年一次作戶口人丁、財(cái)產(chǎn)等登記,有時(shí)甚至一、二十年不作清理。有些戶名,如鄉(xiāng)村中戶作為鄉(xiāng)村人戶的中間等級,階級狀況就比較復(fù)雜,并不單一。坊郭戶只是城市居民的統(tǒng)稱,其階級結(jié)構(gòu)也須另作具體分析。
宋朝是以租佃制為基礎(chǔ)的農(nóng)業(yè)社會,其主體階級無非是農(nóng)民和地主兩大階級。在當(dāng)時(shí)手工勞動的生產(chǎn)水平下,北方旱地一個男勞力使用牛耕,大約可以耕種四十宋畝,所謂“國朝之法,一夫之田為四十畝”,[㈨]但是在南方的水田,一個男勞力的可耕地約二、三十宋畝。[㈩]一個鄉(xiāng)村主戶擁有的耕地若是超出,甚至大大超出本戶勞動力的可耕面積,其出路無非有二,一是出租,二是雇工。此外,宋代也有類似于近代貧困線的概念,一般以二十宋畝以下的農(nóng)戶作為“貧下之民”的標(biāo)準(zhǔn)。[11]無地或少地的農(nóng)戶有多余的勞力,為了維生,租地和被雇,也是勢所必然。宋代史籍中常說:“地各有主,戶或無田產(chǎn),富者有彌望之田,貧者無卓錐之地,有力者無田可種,有田者無力可耕。”[12]就是宋代社會最普遍、最常見的現(xiàn)象。田地不均,是農(nóng)民和地主兩大階級存在的基本條件。宋代社會固然也有鄉(xiāng)村雇傭制的發(fā)展,但占主導(dǎo)地位的則是租佃制。
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